判定谋杀罪：
* 必须依据多个证人的证词才能处死杀人犯。
* 不可只凭一个证人的证词就处死人。
不可收赎金代替死刑：
* 不可收赎金让谋杀犯免死，因为他必须被处死。
* 也不可收赎金让逃到逃城的人提前回家。他必须等到大祭司去世后才能回去。
不可玷污你们所住的地：
* 因为流血会玷污地土。
* 在发生流血事件的土地上，只有流杀人者的血才能为那地赎罪（除罪）。
* 你们不可玷污你们所住的地，因为我——上主——也住在以色列人中间。’”
这一章包含了关于利未人安置和司法公正的重要条例，它给我们深刻的启示：
1. 对圣职人员的供应与尊重：
* 利未人没有土地产业，因此神命令各支派从自己的产业中划出城邑和牧场给他们居住和维生（共48座城）。
* 这体现了以色列社会对专职侍奉神之人的供养责任，确保他们能专心事奉，不受生计困扰。
* 分配原则（按支派产业比例）体现了公平性。
2. 设立逃城——公义与怜悯的平衡：
* 目的： 区分故意谋杀和无心误杀，保护后者不被愤怒的“报血仇者”私刑处死，确保司法公正。
* 地点： 六座逃城（河东、河西各三座）分布合理，确保全境范围内容易到达。
* 对象： 适用于所有居民（以色列人和寄居者），体现法律的普遍性。
* 程序： 误杀者需留在逃城直到大祭司去世，这既是保护（免受私刑），也是一种限制（失去部分自由），代表一种替代性的赎罪（大祭司之死象征赎罪完成）。这平衡了对生命的尊重（不枉杀）和对罪债的严肃处理（误杀仍需承担后果）。
3. 对生命神圣性的绝对尊重：
* 故意谋杀： 被视为严重亵渎，必须处以死刑（“以命偿命”）。报血仇者的角色被法律认可，但仅限于谋杀犯。
* 证据要求： 强调多个证人的必要性，防止冤案，体现司法审慎。
* 禁止赎金： 严禁用金钱赎买谋杀犯的生命或让误杀者提前离开逃城。这强调：
* 生命价值的不可交易性： 人命不能用金钱衡量或抵消。
* 司法公正的严肃性： 罪行必须承担相应的后果，不能通过财富逃避。
* 对误杀者赎罪期的尊重： 大祭司去世的象征意义不可替代。
4. 土地的神圣性与神的同在：
* 核心警告：不可玷污你们所住的地。
* 理由： 无辜或未赎之血会玷污土地（视为道德和属灵的污染）。
* 更深层原因： 因为圣洁的上主住在祂的子民中间。土地的洁净与神的圣洁息息相关。
* 解决之道： 只有通过公正的司法（处死谋杀犯）和神所设立的赎罪方式（误杀者留在逃城直到大祭司死），才能洁净土地，维持神同在的祝福。
* 这强调了整个民族对维护社会公义和道德纯洁的集体责任，因为这直接关系到他们能否在应许之地持续享受神的同在与祝福。
总之，这一章将社会关怀（供养利未人）、司法公正（设立逃城、区分谋杀误杀、证据要求）、生命伦理（生命神圣不可赎买）和神学核心（神的圣洁与同在要求土地的洁净）紧密地结合在一起。它教导我们：一个蒙神同在的群体，必须建立公义的制度、尊重生命的价值、供养属灵的职分，并时刻警惕罪恶对群体和土地的玷污。公义、怜悯和对神圣洁的敬畏，是维持神人关系和谐、土地蒙福不可或缺的基石。