这些是玛拿西的家族。登记的男子人数是五万二千七百人。
以法莲支派：
* 书提拉家族（源自书提拉）
* 比结家族（源自比结）
* 他罕家族（源自他罕）
* 书提拉的儿子：以兰家族（源自以兰）
这些是以法莲的家族。登记的男子人数是三万二千五百人。
以上是约瑟后代的家族。
便雅悯支派：
* 比拉家族（源自比拉）
* 亚实别家族（源自亚实别）
* 亚希兰家族（源自亚希兰）
* 书反家族（源自书反）
* 户反家族（源自户反）
* 比拉的儿子：亚勒得家族（源自亚勒得）和乃幔家族（源自乃幔）
这些是便雅悯的家族。登记的男子人数是四万五千六百人。
但支派：
* 书含家族（源自书含）
这就是但的家族。他们全都是书含人的家族。登记的男子人数是六万四千四百人。
亚设支派：
* 音拿家族（源自音拿）
* 亦施韦家族（源自亦施韦）
* 比利雅家族（源自比利雅）
* 比利雅的儿子：
* 希别家族（源自希别）
* 玛结家族（源自玛结）
* 亚设还有一个女儿名叫西拉。
这些是亚设的家族。登记的男子人数是五万三千四百人。
拿弗他利支派：
* 雅薛家族（源自雅薛）
* 沽尼家族（源自沽尼）
* 耶色家族（源自耶色）
* 示冷家族（源自示冷）
这些是拿弗他利的家族。登记的男子人数是四万五千四百人。
以色列全体男丁的总数是六十万一千七百三十人。
主对摩西说：“我要按这些人数把这地分配给他们作为产业。家族人多的应多得产业，家族人少的应少得产业。每家所得份额大小要依据登记的人名数目。你们必须通过抽签来分配这地，大支派小支派都要按它们登记在册的支派名份来领取产业。”
以下是利未支派，按他们的家族登记：
* 革顺家族（源自革顺）
* 哥辖家族（源自哥辖）
* 米拉利家族（源自米拉利）
其他的利未家族有：
* 立尼家族
* 希伯伦家族
* 玛利家族
* 母示家族
* 可拉家族
哥辖生了暗兰。暗兰的妻子名叫约基别，是利未的女儿，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，以及他们的姐姐米利暗。亚伦生了拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。但拿答和亚比户向上主献了不蒙悦纳的凡火，就死了。
一个月以上利未男子的总数是二万三千人。他们没有与其他以色列人一起登记在名单上，因为他们不在以色列人中分得产业。
以上是摩西和以利亚撒祭司在约旦河边、对着耶利哥的摩押平原上所登记的人数。先前摩西和亚伦祭司在西奈旷野也登记过以色列人。但第一次被登记的人，这一次一个也不在其中了。因为主在加低斯巴尼亚就说过，他们必死在旷野。结果除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，真的没有一个人存留下来。
这段人口清查记录了以色列各支派预备进入应许之地前的人口状况，它给我们启示有：
1. 信实守约的凭据： 尽管经历了旷野中的悖逆、审判和死亡（包括所有第一代出埃及的成年人），以色列的总人口基本维持（从约六十万到六十万出头），甚至多数支派人口有所增长，这彰显上主的信实——虽然审判临到罪，但他的应许永不落空。
2. 预备新起点： 这次登记是划时代的。它标志着旧一代逝去，新一代崛起，站在应许之地门前，需要一个新的起点和依据（为土地分配做准备）。
3. 公义的分配原则： 土地分配不是随意的，而是基于人口数量的比例公平原则（人多则地广，人少则地小），体现了上帝的公义和社会资源分配的基础原则。
4. 神圣产业的管家职分： 清查人口的核心目的是承受产业。这提醒选民（和今日的信徒），所得的产业（物质或属灵）不是无缘无故的，是出于上帝的恩典，也伴随着责任。
5. 利未人的独特身份： 利未人未参与军事统计，也不得土地产业（只有城邑居住权，靠十一奉献维生），因为他们专职侍奉上主。这凸显了“你是我产业”这一神圣呼召的独特性。
6. 历史的见证和警戒： 结尾特别强调第一代人（除了迦勒和约书亚）全都死了。这活生生印证了上帝话语的真实（审判必然临到不信），也是对新世代的强烈警诫：务必信靠顺服，才配承受应许之地。