* 那么，该男人或女人要剃掉毛发（除疮本身区域外），祭司将他再隔离七天。
* 第二次复查（第14天）：
* 祭司检查疮：
* 如果它在皮肤上没有扩散，看起来不深于皮肤表面。
* 祭司宣布他\/她洁净。此人要洗衣服，就洁净了。
* 后期复发（宣布洁净后）：
* 如果疮在宣布洁净后，又在皮肤上扩散了。
* 祭司要检查：
* 如果疮确实在皮肤上扩散了，祭司无须再检查是否有黄毛，直接宣布他不洁净。
* 如果（复查时）疮没有变化（看起来没扩散），且 黑毛长了出来（覆盖疮区或原无毛处长出），这表示患者已经痊愈。他是洁净的，祭司宣布他洁净。
11. 普通白斑（无害）：
* 如果男人或女人皮肤上有白色斑点。
* 祭司检查：
* 如果斑点是暗淡无光泽的白色。
* 这是皮肤上出现的普通无害皮疹（例如白癜风）。他们是洁净的。
12. 秃头与疤痕：
* 男人脱发秃顶是洁净的。
* 他前额秃顶（发际线后退）也是洁净的。
* 例外 - 秃头上的恶疮：
* 如果在他的秃头或秃前额上，出现带红的白色疮。
* 这是正在他头或前额上爆发的污染性疾病。
* 祭司检查他：
* ※ 如果头或前额上肿胀的疮是带红的白色，像典型的污染性皮肤病。
* 此人就是病了，是不洁净的。祭司因他头上的疮，要宣布他不洁净。
第三部分：确诊后患者的规定
13. 确诊污染病患者的义务：
* ※ 必须穿着撕裂的衣服。
* ※ 头发要蓬乱（不梳头）。
* ※ 遮住口鼻以下的脸（用布捂住脸）。
* ※ 要喊着说：“不洁净啊！不洁净啊！”
* ※ 只要这病还在身上，他就一直是不洁净的。
* ※ 必须独居。
* ※ 必须住在营外（与其他健康人群隔离）。
第四部分：衣物与织物的霉斑污染条例
14. 发现霉斑：
* 当任何衣物（羊毛或亚麻）、织物（亚麻或羊毛的编织品或针织品）、皮革制品或任何皮件上出现污染性的霉斑（呈绿色或红色的斑痕），必须把染霉的物件拿给祭司看。
15. 初次检查与隔离（7天）：
* 祭司检查有霉斑的区域，把该物品隔离七天。
16. 第一次复查（第7天）：
* 祭司再检查。
* 判定污染\/毁灭：
* 如果霉斑在织物（羊毛、亚麻）、编织品\/针织品或皮革上蔓延开了。
* 无论这物品原用途是什么，这是顽固性污染霉斑；该物品是不洁净的。
* 必须用火焚烧该染霉的布料、编织品\/针织品（羊毛或亚麻）或皮革制品（因为它们长了顽强的霉）。
17. 霉斑未扩散的处理：
* 如果祭司检查时，霉斑在布料、编织品\/针织品或皮革制品上没有扩散。
* 他要吩咐人把那染霉的物件洗一遍，然后再隔离七天。
18. 第二次复查（第14天）：
* 物件洗过之后，祭司再检查。
* 判定污染\/毁灭：
* 如果霉斑样子没有改变（仍然是绿\/红），即使没有扩散。
* 该物品仍然是不洁净的。必须焚烧它，不管霉斑是在正面还是反面（里还是外）。
* 霉斑消退的处理：
* 如果洗过之后，祭司检查发现霉斑消退了（颜色变浅或范围变小）。
* 他要把染霉的部分从布料、皮革或编织品\/针织品上撕剪下来丢掉。
19. 后续复发与彻底清洁：
* 如果霉斑重新出现在那块布料、编织品\/针织品或皮革制品上。
* 这就是正在蔓延的霉斑；染了这种霉的物件必须焚烧。
* 任何洗过后霉斑被清除掉的布料、编织品\/针织品或皮革制品，必须再洗一次（彻底清洁）。然后它就洁净了。
结语： 以上是关于羊毛、亚麻衣物、各类织物、编织品、针织品以及皮革制品上出现污染性霉斑时，判定它们洁净与否的条例。
重要说明与解释：
1. 核心概念 - “不洁净”：
* 非卫生概念，乃宗教礼仪状态： 这里的“不洁净”（污秽）主要不是指医学上的传染性或身体卫生问题，而是一种宗教礼仪上的状态。这种状态使人与神圣的场所（会幕\/后来的圣殿）和圣物暂时隔绝。
* 区分神圣与世俗： 条例的核心目的是维护以色列营地和圣所的神圣性。严重的皮肤病（尤其是有溃烂、渗液）和霉变衣物被视为一种“污染源”，会干扰神临在的纯净环境。
* 社会隔离的意义： “住在营外”、“独居”、“喊不洁净”这些措施是：
* 保护社群： 物理隔离减少可能的（即使在当时认识有限的）接触传播风险（尤其是对开放性伤口）。
* 警示作用： 明确标示出不洁净状态，防止他人无意中被礼仪性沾染。
* 个人哀伤表达： 撕裂衣服、散发可能是病患在隔离期间的哀伤象征。
2. “皮肤病”的内涵：
* 远超现代“麻风”： 虽然传统上常译为“大麻风”（Leper, Leprosy），但希伯来原文 tsara’ath 涵盖的症状远比现代医学定义的汉森氏病（麻风）广泛得多。
* 症状集合： 它描述了一系列在古代人看来不寻常、慢性或呈现蔓延、溃烂、变色特征的皮肤病症。包括深层感染（如深脓疮）、严重皮炎、白斑病（全身变白）、头皮癣（黄毛稀软）、烧伤\/创伤后感染、甚至某些类型的霉菌感染（如衣物上的霉）。关键在于其外表特征（变白、深陷、扩散、溃烂） 和 持续性\/变化性。
* 祭司的角色是“诊断状态”： 祭司并非医生，他们的职责是根据观察这些外观标准，判断该病症是否构成 tsara’ath 所定义的宗教礼仪上的不洁净状态。
3. 诊断流程的复杂性：
谨慎与时间： 流程体现了极大的谨慎。并非一见白斑就判不洁，而是通过观察毛发颜色（是否变白或变黄）、深度（是否侵及真皮）、是否扩散、以及最重要的——时间的验证（两个七天隔离观察期） 来综合判断。
“康复”判据： 斑点消退、未扩散、长出健康的黑毛（头\/胡须疮）、全身稳定变白（不再有新鲜溃烂），都是洁净的积极信号。
复发机制： 强调了对复发的监测和处理。
4. “全身变白”的洁净（第7条）：
* 这是一个非常独特的判例。现代观点倾向于认为这可能指稳定期的白癜风（Vitiligo） 或某种导致全身性色素严重脱失的情况。其洁净的理由是：
它已稳定（不再有活动性溃烂）。
它遍及全身（不再存在正常皮肤区域与病患区域的边界）。
这种完全的、无活动的“覆盖”，在礼仪象征上被视为一种静态的“洁净”状态（对比于扩散溃烂的动态污染）。但一旦出现发红、溃疡（活动迹象），立刻转为不洁。