1、杨居士
明朝时，海南郡有个姓杨的居士，没人知道他的全名。他总以“居士”自称，常年在海南周边的州县游荡，靠投奔熟人家蹭饭过活，从没个固定住处。
杨居士总爱跟人吹牛：“我会些旁人没见过的奇术，你们这些普通人，根本看不懂。”时间久了，这话竟传到海南太守耳朵里。那太守本就喜欢新鲜玩意儿，一听有这么个奇人，立马让人把杨居士请进府里，不仅好吃好喝招待，每次设宴请客，还总把他奉为上宾。
杨居士渐渐飘了。有回太守设宴，他喝多了酒，仗着自己“有奇术”，竟当众跟太守拌嘴，说话没轻没重。太守再好脾气也架不住这般冒犯，当下就沉了脸，往后再设宴，再也没叫过他。
没过几天，太守又在府里摆酒，请了满座宾客，还叫了歌妓奏乐助兴，热闹得很。杨居士在府外撞见几个没被邀请的熟人，几人围着他叹气：“杨先生，您以前总说自己有奇术，我们一直佩服得很。可如今太守大宴宾客，您却连门都进不去，要是真有本事，咋不露一手让太守刮目相看呢？该不会是您压根没什么奇术吧？”
这话戳中了杨居士的痛处。他脸一红，强撑着笑：“这不过是些小伎俩罢了，既然你们想看，我就给太守的歌妓‘请’来，陪咱们喝两杯。”众人一听都来了劲，围着他等着看新鲜。
杨居士找了个僻静角落，从怀里摸出个巴掌大的木盒，打开后里面竟是些细小的纸人，还画着歌妓的模样。他指尖沾了点酒，往纸人身上一弹，嘴里念念有词。没过半炷香的功夫，就听见远处传来丝竹声，几个穿着华丽的歌妓竟真的从太守府方向走了过来，见到杨居士，还躬身行了礼。
众人又惊又喜，拉着歌妓入座喝酒。可没喝几杯，歌妓们突然脸色发白，说身子发沉，像是被什么东西拽着。杨居士心里一慌，知道是法术要撑不住了，赶紧摆手让她们回去。歌妓们跌跌撞撞地走后，他才松了口气，可脸上的得意劲儿全没了。
这事没过两天，太守就派人把杨居士请了去。他以为是法术露了馅，吓得腿都软了，没想到太守竟笑着递给他一杯茶：“先生的本事，我早有耳闻。前日歌妓们突然离席，回来后说像是被人引着走了一遭，想必是先生的手笔吧？”
杨居士脸一红，刚想道歉，太守却接着说：“我并非怪你，只是想跟你说句话。真正的本事，从不是用来炫耀或赌气的。你若真有奇术，不如用在帮百姓上——比如帮农夫看看田地里的虫害，或是帮迷路的人指条路，这比在酒桌上逞能，不是强多了？”
杨居士愣在原地，半天说不出话。他想起自己这些年，总把“奇术”挂在嘴边，却从没帮过旁人，反倒因为骄傲得罪了人。那天从太守府出来后，他再也没跟人吹嘘过自己的本事。后来有人说，在海南的乡间见过他——有时帮渔民修补漏了的船，有时教农夫用简单的法子驱虫，再也不提“奇术”二字。
其实哪有什么“奇术”能让人真正被尊重？能让人站稳脚跟的，从来都是踏实做事的本心。与其靠着旁门左道炫耀自己，不如把本事用在实处，帮人解决难处——这才是最珍贵的“奇术”。
2、张士平
唐朝时，寿州刺史张士平人到中年，夫妻俩突然都患上了眼疾，没过多久就双双失明。他四处寻访名医、求取偏方，不管是珍贵药材还是奇特疗法都试过，可眼睛始终不见好转。
无奈之下，张士平只好辞去官职，搬到郊外的别墅居住。他关起门来反思自己过往的言行，觉得或许是哪里做得不够妥当，才遭此境遇。从那以后，他每天都会对着星辰祈祷，诚心祈求神明保佑，哪怕家里的积蓄渐渐耗尽，这份虔诚也从没变过。
就这样过了好些年，到了元和七年八月十七那天，有个书生模样的人上门求见。家人隔着门婉拒：“我家主人夫妇俩患病多年，早已不再接待宾客了。”书生却温和地说：“我虽是读书人，却也懂些医术。听闻刺史大人有眼疾，特地来帮忙的。”
家人赶紧把这话传给张士平，他又惊又喜，连忙说：“我虽久病不便见客，可若是有能治病的法子，无论如何也要请他进来！”
书生见到张士平后，没把脉也没问病情，只说：“大人这眼疾不用吃药敷药。明天你找十个壮丁，准备些铁锹锄头，我帮你们选个地方挖口井，等井水出来，你们的眼睛自然就好了。”
张士平虽有些疑惑，但这么多年求医无果，也只能死马当活马医。第二天一早，他就按书生的吩咐备齐了人和工具。书生在别墅院子里转了一圈，选了块空地，让壮丁们从清晨开始挖井。一直挖到傍晚，井底突然渗出了清亮的井水，张士平只觉得眼睛里的模糊感竟轻了大半。
他赶紧让人打了些新井水，小心翼翼地洗了洗眼睛。刚睁开眼的瞬间，院子里的花草、身边的家人，甚至远处的树木都看得清清楚楚——困扰他十年的眼疾，竟真的一下子好了！
夫妻俩又惊又喜，连忙拿出家里的金银绸缎，要送给书生当谢礼。可书生却摆了摆手，笑着说：“我本就不是世间普通人，帮你们治病，是因为看到你多年来诚心悔过、敬天爱人，这份心意打动了天地。这些财物，我用不上。”说完，书生转身就走，等张士平追出门时，人早已没了踪影。
后来有人说，那书生或许是神明派来的使者。可不管真相如何，张士平始终记得：真正能化解困境的，从来不是侥幸的“奇遇”，而是人在困境中不放弃的虔诚，以及对自我的反思与修正。这份坚守本心的真诚，才是最珍贵的“良药”。
3、冯渐
唐朝时，河东有个叫冯渐的人，出身名门望族。他起初靠着精通儒家经典考取功名，入朝为官，可性子却跟官场的世俗应酬格格不入，没过多久便辞了官，到伊水边上隐居起来，日子过得清净自在。
当时有位叫李君的道士，以高超的道术闻名天下，尤其擅长辨识鬼怪，朝中官员们都十分仰慕他的本事。后来李君也厌倦了尘世纷扰，打算退隐到汝颖一带，恰巧在伊水与洛水之间遇见了冯渐。一番交谈下来，李君发现冯渐竟藏着一身旁人不知的奇术，对他格外敬重，两人也渐渐成了朋友。
大历年间，博陵有位崔公，曾和李君一同为官，两人交情很深。李君退隐后，特意给崔公写了封信，信里说：“如今这世上，要说能制服鬼怪的人，没人能比得上冯渐啊。”
这话很快就传开了，朝中官员们这才知道，原来隐居在伊水旁的冯渐竟有这般神奇的术法，常常在私下里谈论他的名字。后来长安城里，不少人家干脆把“冯渐”两个字写在自家门上。大家都说，有这两个字镇着，那些不干净的东西就不敢上门——冯渐的名声，竟成了比符咒还管用的“护身符”。
可冯渐自己呢？即便名声传遍了京城，他依旧守在伊水边上的小屋，每日读书、钓鱼，从不向外人炫耀自己的本事。有人专程找他求术法，他也只是笑着摆手：“我不过是个喜欢清净的普通人，哪有什么能镇住鬼怪的本事？或许是朋友们抬举罢了。”
其实，冯渐真正让人敬佩的，从不是那传闻中的“制鬼术”，而是他不恋官场浮华、甘于隐居的淡泊，以及身怀本事却不张扬的谦卑。比起靠名声镇住“外鬼”，能守住自己内心的清醒与平和，才是最难能可贵的“真本事”。
4、潘老人
唐朝元和年间，嵩山少林寺的香火常年旺盛，寺里的僧人每日诵经、劳作，日子过得规律又清净。
一天傍晚，原本刮了大半天的风突然停了，夕阳把少林寺的红墙染得暖融融的。寺门刚下锁，就有个老人拄着拐杖，慢悠悠地走到门前，轻轻叩了叩门板。守门的小和尚隔着门回话：“师父，天色晚了，寺门已经关了，实在没法再开。您要是不嫌弃，寺外有两间空屋，您暂且在那儿歇一晚吧？”
老人听了，声音温和地应着：“多谢小师父，有地方落脚就好。”小和尚打开侧门，指了指不远处那两间久没人住的屋子——屋顶铺着旧瓦，门窗上蒙着薄灰，屋里空荡荡的，连张床席都没有。老人却毫不在意，拱手谢过小和尚，自己拄着拐杖走了进去。
到了二更天，负责巡夜的僧人起身，刚走到寺门边，突然瞥见外面亮堂堂的，心里纳闷：“这荒郊野外的，哪来这么亮的光？”他悄悄凑到门缝边往外看，这一看，惊得差点屏住呼吸——只见老人住的那间空屋里，竟铺着柔软的茵褥，挂着翠绿的丝质帐幕，布置得比寺里的客堂还华丽。屋里的桌上摆着满满一桌子佳肴，热气腾腾的，老人正坐在桌边，自斟自饮，神态悠然，身边连个伺候的仆从都没有。
巡夜僧人赶紧把其他几个没睡的僧人叫过来，大伙儿都扒着门缝看，一个个又惊又奇，却没人敢开门去问。他们干脆守在门边，想看看这老人到底是什么来头。
就这么守到五更天，天边刚泛起鱼肚白，屋里的光亮渐渐暗了下去。僧人只见老人起身，慢悠悠地洗漱完毕，然后从怀里摸出个拳头大小的葫芦，放在桌上。接着，他把屋里的茵褥、帐幕、桌椅，连桌上的碗筷菜肴，都一样样往葫芦里放——那些看着又大又沉的东西，一碰到葫芦口，就像被吸进去似的，全没了踪影，连点声响都没有。
等把屋里的东西收得干干净净，老人拿起葫芦，轻轻揣回怀里。再看那间屋子，又恢复了之前空荡荡、蒙着灰的模样，仿佛夜里的华丽景象只是一场梦。
这时候，寺门也该开了。僧人们赶紧推开门，围过去向老人行礼问好，语气里满是恭敬。老人只是笑着摆摆手，连说“不必多礼”。住持也特意过来，诚恳地挽留他：“老丈，您要是不着急赶路，不如在寺里多住几日，让我们尽尽地主之谊？”
老人婉言谢绝了，住持又问起他的姓名来历。老人摸了摸胡须，笑着说：“我姓潘，从南岳来，打算往北去太原走走，路过这儿，叨扰各位了。”说完，他拄着拐杖，慢悠悠地向山下走去，步伐稳健，一点不像上了年纪的人。
僧人们站在门口望着他的背影，直到再也看不见，才纷纷感叹：“这潘老人，肯定是位有大本事的隐士啊！”后来，常有路过嵩山的人说，在山间见过一个姓潘的老人，有时在溪边喝茶，有时在树下看书，身边总带着个小小的葫芦，待人依旧温和有礼。
其实，潘老人的葫芦再神奇，也比不上他那份“藏巧于拙”的心境。有大本事却不张扬，住得了华丽帐幕，也安得了空屋陋室，这份无论身处何种境遇，都能从容自在的心态，才是最难得的“神通”。毕竟，真正的自在，从不是靠外物装点，而是源于内心的平和与通透。
5、王先生
唐朝时，乌江边住着个姓王的先生，没人知道他具体叫什么，也没人清楚他从哪儿来。他平日里就守着江边一间简陋的茅草屋，不跟邻里过多往来，日子过得安安静静。村里人看他总独来独往，又没个正经营生，私下里常议论他，甚至有人说他是“怪人”，还有些胆小的，觉得他身上透着股“妖劲儿”，路过他家门口都要绕着走。
王先生从不理会这些闲话，依旧每天日出而作、日落而息，偶尔会坐在屋前的老槐树下，望着乌江的流水发呆，谁也猜不透他在想什么。
直到有一天，村里突然起了大火。那火是从村东头的柴房烧起来的，当时风又大，火苗蹿得比屋顶还高，转眼间就烧到了旁边的民房。村民们慌了神，有的提水桶，有的扛木柴，乱哄哄地救火，可火势根本压不住，眼看就要蔓延到整个村子。
就在大伙儿急得直跺脚的时候，王先生慢悠悠地从家里走了出来。他没像其他人那样冲上去泼水，只是站在离火场不远的地方，眉头微蹙，对着熊熊烈火厉声喊道：“火且止！火且止！”
奇怪的是，他话音刚落，原本狂躁的火苗竟像被人按下了暂停键，“噼啪”的燃烧声渐渐小了，滚滚浓烟也慢慢散去，没过一会儿，火居然真的灭了。村民们都看傻了眼，愣了好一会儿才反应过来——原来这位王先生不是“怪人”，竟是个有本事的人！从那以后，再也没人敢说他的闲话，路过他家时，还会主动打招呼，眼里满是敬佩。
到了长庆年间，有个叫杨晦之的弘农人，从长安出发向东游历，打算去吴楚一带看看。路过乌江时，他听村民们说起王先生的奇事，心里又好奇又仰慕，特意绕路去拜访。
杨晦之走到王先生的茅草屋前，轻轻敲了敲门。很快，门开了，王先生走了出来——他头上戴着一顶黑色的薄纱头巾，身上穿着粗布短褐，虽看着朴素，却透着一股清俊挺拔的风骨。他正坐在屋中的小几旁看书，见杨晦之来，只是微微拱手示意，让他坐在自己身边。
两人一交谈，杨晦之更佩服了。王先生说起天下事、古今理，条理清晰又见解独到，很多想法都超出了常人的预料，听得杨晦之频频点头，恨不得把每句话都记下来。不知不觉就到了傍晚，杨晦之实在舍不得走，便恳请王先生留他住一晚，王先生笑着答应了。
那天是八月十二，离中秋还有三天，天上的月亮已经圆了大半，清辉洒在江面上，美得像幅画。晚饭过后，王先生对着里屋喊了一声：“七娘，出来一下。”
很快，一个老妇人拄着拐杖走了出来。她看起来有七十多岁了，头发全白了，脸上满是皱纹，行动也有些迟缓。王先生指着老妇人对杨晦之说：“这是我女儿七娘。她年轻时性子懒，总不爱钻研道法，如今就只能这样慢慢老去了。”
七娘听了，不好意思地笑了笑，没说什么。王先生又对她说：“你去拿张纸，把今晚的月亮刻下来，然后贴在屋子东边的墙上。”
七娘应了声“好”，转身进了屋。没过多久，她拿着一张剪好的纸月亮出来了——那纸月亮剪得栩栩如生，连月亮上的阴影都细致地勾勒了出来。她踮着脚，把纸月亮贴在了东墙的正中间。
杨晦之正好奇这纸月亮有什么用，突然觉得屋里亮了起来。他抬头一看，只见墙上的纸月亮竟真的散发出了清辉，像真的月亮一样，把整个屋子照得明晃晃的，连桌上的茶杯都能看清纹路。更神奇的是，那月光落在身上，还带着一丝清凉，让人浑身舒畅，一点也不觉得是纸做的。
杨晦之惊得张大了嘴巴，王先生却很平静，只是对他说：“这不过是些粗浅的小技艺，算不得什么。真正该用心的，是平日里的积累——就像七娘，若是当年肯多下些功夫，如今也不会只是剪剪纸月亮了。”
第二天一早，杨晦之辞别王先生时，心里满是感慨。后来他游历各地，逢人就说乌江边王先生的故事，可再没人能像他那样，亲眼见到纸月亮发光的奇景。