5、孙甑生
唐玄宗天宝年间，长安城里来了位奇人，名叫孙甑生。此人看着平平无奇，穿一身半旧的青布道袍，说话轻声细语，却凭着一手出神入化的道术，很快就传遍了京城——据说他能把零散的石头像搭积木似的摞起来，哪怕是圆滚滚的鹅卵石，也能叠成丈高的塔，风吹雨打都不倒；还能随手折几根青草，捏成小马、小人的模样，吹口气，草人就能骑上草马，在院子里东奔西跑，连马蹄踏过地面的声响都听得清清楚楚。
消息传到皇宫里，唐玄宗听了好奇，当即下旨把孙甑生召进宫中。第一次在大殿表演时，孙甑生只取了十块光滑的青石，没借助任何东西，只凭着手指轻轻调整角度，眨眼间就摞成了一座三层的石塔，最顶上还放了颗鸽子蛋大的玉珠，玉珠在塔顶轻轻晃动，石塔却稳如泰山。满朝文武看得目瞪口呆，唐玄宗连连拍手：“真乃奇术！”
从此，孙甑生成了皇宫里的常客，而最痴迷他道术的，当属杨贵妃。杨贵妃性子娇俏，最爱看新鲜玩意儿，每次孙甑生入宫，她都要让人把他请到沉香亭，让他表演折草为马的本事。有一回，杨贵妃想看“草人舞剑”，孙甑生便摘了几根修长的茅草，三捏两捏，捏出四个持剑的草人，又折了四根细草当剑。他对着草人吹了口气，四个草人当即“活”了过来，两两对打，剑影翻飞，动作比宫里的舞姬还要灵动，连杨贵妃身边的宫女都看得忘了端茶。
“先生这手艺，真是神了！”杨贵妃看得高兴，赏了孙甑生不少绫罗绸缎和金银珠宝，可孙甑生都婉言谢绝了，只说：“贫道修道之人，不求这些，能博贵妃娘娘一笑，便够了。”唐玄宗见他不贪名利，对他更添了几分敬重，偶尔还会召他入宫，问些养生修道的法子，孙甑生也只说些“少思虑、多宽心”的平常话，从不说玄乎的怪谈。
日子久了，宫里人都觉得孙甑生是个温和的奇人，却没人知道他的道术究竟有多深。直到天宝十四载，安禄山起兵叛乱，叛军一路势如破竹，很快就逼近了长安。长安城乱作一团，唐玄宗带着杨贵妃和亲信连夜逃往蜀地，宫里的人要么跟着逃难，要么四处躲藏，没人再顾得上孙甑生。
等叛军攻入皇宫时，有人想起这位会奇术的道士，四处寻找，却连他的影子都没见着——有人说，叛军进城那天，看到皇宫上空飘着一团淡淡的白雾，雾里隐约有草马奔跑的身影，孙甑生大概是骑着草马飞走了；也有人说，他早就料到长安会乱，提前收拾东西离开了，说不定回了老家；还有人说，他留在了城里，只是用法术把自己藏了起来，免得被叛军骚扰。
后来，唐玄宗在蜀地安定下来，还特意让人四处寻找孙甑生，却始终没有消息。有人在江南见过一个会叠石术的道士，模样和孙甑生有些像，可上前一问，那道士只笑了笑，说自己不是孙甑生；也有人在蜀地的山里，看到过草人骑马的影子，追过去时，却只看到一片空荡荡的草地。
久而久之，孙甑生就成了长安城里的一个传说。人们想起他，总忘不了他在沉香亭前折草为马的模样，也忘不了他拒绝赏赐时温和的神情。有人说，他的道术其实不算最厉害的，可他的通透却少见——不像有些修道人，总爱用奇术炫耀自己，他的本事，从来都是为了博人一笑，从不用来谋利或炫耀。
其实，孙甑生的“奇”，从来不在他的道术，而在他的心境。他懂惊天的本事，却守着平淡的本心；身处繁华的皇宫，却不贪慕荣华富贵。安禄山之乱时，他或许是用法术逃生，或许是悄悄归隐，可无论去向何方，他都守住了修道人的本分——不卷入纷争，不追逐名利。
就像他折的草人草马，看似脆弱，却能在他手中活灵活现；他摞的石塔，看似简单，却能稳如磐石。真正的本事，从来不是用来张扬的，而是用来守护自己的本心，活出一份通透与自在。孙甑生或许再也没出现过，可他教会人们的道理，却像他叠的石塔一样，留在了人们心里——真正的“奇”，是拥有过人的本事，却依旧能守住平凡的初心。
6、叶静能与常持蒲
唐玄宗年间，汝阳王李琎是出了名的“酒中仙”。他酒量深不见底，终日浸泡在酒里，神志却从不清乱，不管是文人雅士还是江湖豪客，只要来府上做客，他都能陪着喝到天明，非得让客人尽兴才肯罢休。府里的酒窖常年满着，连庭院里都摆着酿新酒的大缸，远远就能闻到醇厚的酒香。
这天，术士叶静能路过汝阳王府，被王强拉着入席。叶静能精通道术，却向来不沾酒，任凭汝阳王怎么劝，都只是笑着摇头：“王爷的酒虽好，可我实在无福消受。不过我有个弟子，酒量深不可测，倒能陪王爷喝个痛快。他虽是个侏儒，却有过人之处，明日我让他来拜见王爷，您跟他聊聊就知道了。”
汝阳王一听来了兴致——他见多了能喝酒的人，却从没见过“有过人之处”的侏儒，当即拍着桌子说：“好！明日我倒要见识见识！”
第二天一早，果然有人递上名帖，上面写着“道士常持蒲”。汝阳王让人把他请进来，一看不由愣了——这常持蒲竟真的只有二尺高，穿着一身宽大的道袍，走起路来像个会移动的布偶，可一双眼睛却亮得惊人，透着股不属于常人的机灵。
“常道长请坐。”汝阳王强压着好奇，摆出主人的姿态。可刚坐下，常持蒲就先开了口，一开口便聊起了“胚浑至道”——从天地初开到阴阳变化，说得条理清晰；接着又谈三皇五帝的治世之道，讲历代王朝的兴盛衰亡，连那些冷门的史料、生僻的经传子史，他都能信手拈来，仿佛亲眼见过一般。
汝阳王平日里虽爱喝酒，却也读了不少书，本想考考这个侏儒道士，可越听越心惊，自己肚子里的那些学问，跟常持蒲比起来竟像小儿科。他张了张嘴，半天没接上话，只觉得脸上发烫。
常持蒲见汝阳王神色尴尬，立刻话锋一转，说起了民间的趣闻、谐戏的小事——讲哪个地方的小贩耍小聪明逗乐顾客，说哪个书生赶考时闹了笑话，句句生动有趣。汝阳王这才松了口气，跟着哈哈大笑，席间的气氛顿时热络起来。
“看道长这般豁达，想必也常饮酒吧？”汝阳王终于找回了自己的“主场”，笑着问道。
常持蒲点头：“王爷若想喝，我便陪您喝。”
汝阳王大喜，立刻让下人端上酒杯，一轮接一轮地劝酒。可常持蒲喝得轻松，几杯下肚脸不红、心不跳，反而笑着说：“用小杯子喝不过瘾，不如换个大容器，咱们自己舀着喝，喝到尽兴为止，岂不是更痛快？”
汝阳王本就爱这般豪放的喝法，当即拍手叫好，让人搬来好几石醇酿，倒进一个巨大的斛里——那斛比常持蒲还高，得踮着脚才能够到。下人递来两只巨觥，常持蒲接过，毫不含糊地舀满酒，仰头就喝，酒液顺着嘴角往下流，他却浑然不觉，喝完还咂咂嘴：“这酒够劲！”
汝阳王也来了兴致，拿起巨觥跟着喝。平日里他喝个几石酒不在话下，可今天喝着喝着，竟觉得头晕目眩，脸颊发烫，渐渐有了醺意。再看常持蒲，依旧精神抖擞，手里的巨觥没停过，斛里的酒眼看着下去了大半，他却连脚步都没晃一下。
“道长……你这酒量……真是神人啊！”汝阳王撑着桌子，含糊地赞叹。
常持蒲放下巨觥，笑着说：“王爷过奖了。喝酒讲究的是心境，我心无杂念，酒到肚里便顺了，自然喝得多些。”说着，他还伸手给汝阳王揉了揉太阳穴，汝阳王顿时觉得一阵清爽，头晕的感觉竟减轻了不少。
这一顿酒，从清晨喝到日暮，斛里的酒见了底，汝阳王彻底醉倒在桌上，嘴里还念叨着“再来……再来一杯”。常持蒲轻轻起身，帮他盖好毯子，又跟王府的下人嘱咐了几句“醒酒后喝些小米粥”，才悄悄离开了王府。
后来，汝阳王醒了酒，想起常持蒲的本事，又惊又佩，特意让人去请叶静能和常持蒲再来府上喝酒。可叶静能却说，常持蒲云游四方去了，想去哪里便去哪里，连他也不知道踪迹。汝阳王虽遗憾，却总跟人说：“我这辈子见多了奇人，可像常持蒲这样的，真是头一个——个子虽矮，见识却比常人高；酒量虽大，心性却比常人清。”
有人说，常持蒲其实是叶静能点化的仙人，特意来给汝阳王“上课”的——既要让他知道“人不可貌相”，也想让他明白“饮酒需随心，不可贪杯”。也有人说，常持蒲就是个普通的道士，只是天生聪慧、心境通透，才活出了这般自在。
不管常持蒲是什么身份，他都让汝阳王明白了一个道理：真正的“过人之处”，从不在外表的高矮、酒量的大小，而在内心的见识与通透。就像常持蒲，个子只有二尺，却能看透古今、守住本心；酒量深不可测，却从不过量贪杯。后来汝阳王喝酒时，再也不盲目劝酒，反而常跟客人说：“喝酒喝的是心意，不是数量；识人识的是品性，不是模样。”
而叶静能引荐常持蒲的用意，或许也正在于此——他没直接劝汝阳王少喝酒，而是让常持蒲用自身的言行，悄悄改变了汝阳王对“酒量”“识人”的看法。真正的智慧，从不是生硬的说教，而是像常持蒲的酒意一样，温和却有力量，不知不觉间便让人明白道理。
7、袁隐居
唐德宗贞元年间，湘楚一带的青山绿水间，住着一位名叫袁隐居的隐士。此人平日里深居简出，只在林间茅屋旁种些青菜、晒些草药，却因一本《阴阳占诀歌》闻名四方——那本书里收录了一百二十首占算歌谣，小到邻里丢失的家禽，大到地方的年岁收成，只要照着歌谣推演，总能算出个八九不离十，当地人都称他“活神仙”。
当时，有位名叫李吉甫的官员，本在京城任尚书郎，因朝堂变动被贬到东南任职。李吉甫早就听说过袁隐居的名声，只是从前在京城忙于政务，没机会见面，如今到了南方，倒多了几分寻访奇人的兴致。
一日，袁隐居竟主动登门拜访。李吉甫又惊又喜，连忙请他进屋落座，还让人泡了上好的茶。寒暄过后，李吉甫忍不住问道：“先生久居山林，竟还知道我的事？”
袁隐居笑了笑，指尖轻轻摩挲着茶盏边缘：“大人的名声，在朝中朝外都响，我虽在山林，也常听往来的樵夫、商人说起。听闻大人近来心绪不畅，便想着来看看，或许能为大人解解疑惑。”
李吉甫听他说到心坎里，不由叹了口气：“先生既懂占算，可否帮我算算，我这后半辈子的官运如何？还有……我能活多少岁？”他这话问得有些忐忑——李家祖上的人，寿命最长的也没超过七十岁，他如今已过中年，心里总有些隐隐的担忧。
袁隐居闭目沉思片刻，又掐着手指默念了几句，随后睁开眼，语气肯定地说：“大人不必担忧，您的官运远不止于此，日后定能做到将相之位。至于寿命，运算下来，当是九十三岁。”
“九十三岁？”李吉甫惊得差点打翻手里的茶盏，连连摇头，“先生莫不是算错了？我家祖上从未有人活过七十，我怎么敢奢望九十三岁？”
袁隐居却摇了摇头，眼神坚定：“占算之术讲究‘举数依理’，我推演了三遍，都是九十三这个数，绝不会错。大人只需安心做事，日后自会明白。”
李吉甫虽仍有疑虑，却也没再多问。后来，袁隐居将自己着的《阴阳占诀歌》送给了他，李吉甫读了之后，只觉得书中的占算之理深入浅出，并非江湖术士的虚言，便主动为这本书写了序言，还派人将书稿送到京城刊印，让更多人能读到。
日子一天天过去，李吉甫的仕途果然如袁隐居所说，渐渐有了转机。唐宪宗即位后，他被召回京城，先是担任宰相，后来又奉命节制淮南，几年后再次入朝拜相，成为宪宗朝举足轻重的大臣，真正实现了“将相之位”。
可让人没想到的是，元和九年十月三日，李吉甫突然病逝，享年五十六岁。消息传开后，有人想起袁隐居当初的预言，纷纷议论：“说好了九十三岁，怎么五十六岁就走了？难道袁隐居的占算术是假的？”
直到后来，李吉甫的家人整理他的遗物时，发现了袁隐居当年留下的一张字条，上面写着：“禄仕之日，即寿数之算。相业一日，抵寻常三岁。”众人这才恍然大悟——原来袁隐居说的“九十三岁”，不是按寻常百姓的年岁算，而是按李吉甫担任将相的日子折算的。李吉甫两次拜相，又节制淮南，身居高位的时间加起来，正好相当于寻常人的三十七年，再加上他五十六岁的实际年龄，不多不少，正是九十三岁。
这下，所有人都对袁隐居的占算之术叹服不已——他不仅算准了李吉甫的官运和“寿数”，还提前埋下了“悬解之妙”，既不说破，又让真相在日后自然显现，这份通透和智慧，远比单纯的占算术更难得。
后来，有人专程去湘楚寻找袁隐居，想请他再算一卦，却发现他早已离开了茅屋，只在桌上留下一张纸条：“阴阳在己，祸福由心。占算不如修身，求神不如求己。”
人们这才明白，袁隐居着《阴阳占诀歌》，并非要教人防天防地，而是想告诉大家：真正的“命数”，从不在卦象里，而在自己的心里和手里。就像李吉甫，他能成为将相，不是因为袁隐居算得准，而是因为他自身有才华、肯做事；他的“九十三岁寿数”，也不是因为占算术的神奇，而是因为他身居高位时，为百姓、为朝廷做了足够多有价值的事，让每一天都过得比寻常人更有意义。
袁隐居最终去向不明，可他留下的道理，却像湘楚的山水一样，长久地留在了人们心里——比起依赖占算预知未来，不如踏踏实实做好当下；比起纠结寿命长短，不如让每一段时光都充满价值。毕竟，真正的“福寿”，从来不是算出来的，而是自己活出来的。
8、骡鞭客
唐玄宗年间，茅山有位黄尊师，道法高深，平日里在山侧主持修建了一座天尊殿，专门开坛讲经、教化世人。每逢讲经之日，殿外总是挤满了人，少则几百，多则数千，连周边村镇的百姓都会早早赶来，就为了听黄尊师说几句修身养性的道理。
这天清晨，讲经的筵席刚布置好，黄尊师正准备登台，殿门突然“哐当”一声被人推开。众人循声望去，只见门口站着个汉子，皮肤黝黑粗糙，穿着打满补丁的短褐，腰间斜插着一根赶骡用的鞭子，裤脚还沾着泥点，活像个跟着商队跑货的骡夫。
没等众人反应过来，汉子就扯着嗓子骂了起来：“你这道士！怕不是还没睡醒？聚这么多人做什么荒唐事！不好好躲在深山里修道，倒敢在这儿胡言乱语骗香火？”
黄尊师一愣，他素来受人敬重，还是头一次被人这般呵斥。可他见汉子虽言辞鄙陋，眼神却不似恶人，便走下讲筵，拱手行礼，语气平和：“施主息怒，贫道开坛讲经，是为了给众人讲些向善的道理，并非有意冒犯。”
殿里的听众都替黄尊师捏了把汗，有人想上前理论，却被黄尊师用眼色拦住。那汉子骂了几句，见黄尊师态度谦和，脸色稍缓，突然问道：“听说你要修这座殿，总共要花多少钱？”
“回施主，大概需要五千贯钱。”黄尊师如实回答。
汉子听完，大手一挥：“把你这儿所有破锅、破甑还有废铁都搬来，越多越好！”
黄尊师虽疑惑，却还是让人照做。弟子们翻遍了观里的杂物房，连做饭用的破铁锅、蒸饭的旧瓦甑，还有平日里换下的废铁件都找了出来，凑在一起竟有八九百斤。汉子指挥着众人在殿外空地上掘了个土坑当炉子，把这些废铁一股脑倒进去，又点起大火烧了起来。
火焰越烧越旺，很快就把废铁熔成了通红的铁水。汉子从怀里掏出一个巴掌大的葫芦，拔开塞子，倒出两颗黄豆大小的药丸，扔进铁水里，又找了根木棍不停搅拌。众人围着炉子看得大气不敢出，只见铁水渐渐从通红变成了银白色，还泛着柔和的光。
没过多久，汉子喊了声“灭火”，众人连忙用沙土盖灭炉火。等温度降下来，挖开炉子一看，里面哪还有半点铁渣？全是一块块沉甸甸、亮闪闪的白银！黄尊师让人称重，竟有一千多两，折算成铜钱，足足有一万多贯，不仅够修天尊殿，剩下的钱还能翻新观里的其他屋舍。
“修殿的钱够了，这讲经就别再搞了。”汉子拍了拍手上的灰，语气平淡，“你聚这么多人讲些空道理，不如实实在在把殿修好，让后人有个敬神向善的地方，比啥都强。”
黄尊师和弟子们又惊又喜，连忙上前道谢，还想问问汉子的姓名，好日后报答。汉子却摆了摆手，笑着说：“我就是个赶骡的，没啥名字，你们不用记着我。”说完，他转身就走，腰间的骡鞭甩了甩，很快就消失在茅山的树林里，再也没了踪影。
后来，黄尊师用那些白银好好修缮了天尊殿，殿宇修得宏伟庄严，连柱子上都刻了劝人向善的铭文。有人说，那骡鞭客其实是茅山的山神化身，特意来帮黄尊师完成善举；也有人说，他是隐居在山间的得道高人，故意装成骡夫的模样，来考验黄尊师的气度；还有人说，他就是个普通的赶骡人，只是偶然得了点石成金的法术，见黄尊师心善，便出手帮了一把。
不管骡鞭客是什么身份，他都让黄尊师和众人明白了一个道理：真正的“善”，从不在口头上的宣讲，而在实实在在的行动。黄尊师讲经虽能劝人向善，可一座坚固的天尊殿，却能让这份“善”留存更久，让更多人感受到信仰的力量。
再后来，有人在江南的商路上见过一个腰插骡鞭的汉子，也有人在蜀地的山道上听过赶骡人的吆喝，可没人敢确定那是不是当初的骡鞭客。但茅山的百姓都记得，曾经有个粗鄙的骡夫，用一炉白银和几句糙话，教会了他们比经文更重要的东西...
9、许君
相传仙人许君在世时，曾主持修缮一座道观。历时数月，观宇翻新完毕，雕梁画栋焕然一新，前来参拜的香客日渐增多。许君见道观气象一新，便想刻一块石碑记录此事，一来留作纪念，二来也让后人知晓修缮的缘由。
他让人在道观后院搜寻可用的石料，竟在草丛里发现了一块古碑。碑身虽完好，上面的文字却因年代久远，早已磨损模糊，连一个完整的字都辨认不出。许君见状，只当是块无主的废碑，便让人把碑上的旧文打磨干净，亲自撰写了新的碑文，刻上新字，立在了道观的正殿前。
可自从石碑立起后，许君就总觉得心神不宁——夜里常做些纷乱的梦，白天静坐时也总恍惚听见细碎的声响，像是有人在耳边低语，却又听不清内容。起初他以为是修缮道观劳累所致，没太在意，可这种不安的感觉越来越强烈，连处理观中事务都有些心不在焉。
一日午后，许君在庭院的石阶上缓缓踱步，想平复心绪。忽然，一阵清晰的声音从空中传来，不辨方向，却字字入耳：“许君许君，速去水官处求救，不然，恐有不测之灾！”
许君大惊，猛地抬头四顾，庭院里空无一人，只有风吹树叶的沙沙声。他以为是自己耳鸣，正想俯身细听，那声音却再也没了踪影。可“水官求救”四个字，像刻在了他心里，让他越发不安。
当天夜里，许君焚香静坐，对着神像虔诚祷告，恳请神明示下求救的缘由。香烛燃尽过半时，那空中的声音再次响起，这次说得格外清楚：“你所刻的那块古碑，旧文虽已磨去，可当年撰写碑文的人，如今已到水官那里告状，说你‘夺我之名，显己之名’，占了他的功德。水官很快就要传你对质，若不尽快补救，后果难料！”
许君这才恍然大悟——原来那古碑并非无主，旧碑文的作者虽已离世，其魂魄却因碑文被磨去而心生不满，竟告到了掌管水域、纠察善恶的水官那里。他当即让人重新找来那块石碑，仔细辨认碑上残留的旧痕，又翻阅道观留存的古籍，四处寻访知晓旧事的老人，终于一点点拼凑出了旧碑文的内容，弄清了当年撰写碑文的先辈姓名与事迹。
随后，许君让人在原碑旁再立一块新碑，将旧碑文完整复刻其上，还特意在碑首注明“复刻古碑，以还先辈之名”，又亲自撰写祭文，祭拜那位先辈的魂魄。
做完这一切的当晚，许君梦见一位身着古装的神人前来道谢，神色恭敬：“多谢先生为我重现名氏，此恩无以为报。我有一法相赠——你可举办一场水陆大醮，遍告天下山水万灵，既能超度亡灵，也能积累功德。此事若成，三官（天官、地官、水官）定会为你记名，助你证道成仙。”
许君从梦中惊醒，连忙按照神人所言，筹备水陆大醮。他邀请各地的道士前来主持法事，设坛祭祀天地、山川、亡灵，法会持续了七日七夜，香火缭绕，诵经声不绝。法会结束后，许君只觉浑身轻快，往日的恍惚不安一扫而空，心境也变得澄澈通透。
后来，许君果然修成道果，位列仙班。而他从神人那里得来的“水陆醮法”，也从此在人间流传开来，成为道教中超度亡灵、祈福消灾的重要法事。人们举办水陆大醮时，总会想起许君的故事——不是因为他最终成仙，而是因为他懂得“尊重”二字：哪怕是磨损的古碑、逝去的先辈，也不该被轻易忽视；哪怕是无意的过错，也该及时补救，还人公道。
其实，许君的道，从来不在玄妙的法术，而在待人待事的敬畏之心。一块古碑，看似只是石头，却承载着前人的心血与名声；一次补救，看似只是立碑，却彰显了对过往的尊重与担当。这世间的“道”，往往就藏在这些细微的取舍里——懂得尊重他人，才能获得他人的敬重；懂得弥补过错，才能让自己的路走得更稳。而水陆醮法之所以能流传千年，或许也正因为它背后，藏着这份“敬人、自省”的朴素道理。
10、杜巫
唐朝有位杜巫尚书，年轻时还未得志时，曾在长白山偶遇一位道士。道士见他心性尚可，便赠给他一颗丹药，让他当场服下。自从吃了这颗丹，杜巫便没了饥饿感，脸色始终红润饱满，身体轻健得连小毛病都不沾，日子久了，他也渐渐习惯了这种“不食”的状态。
后来杜巫仕途顺遂，一路做到了商州刺史。成为一方太守后，他看着自己的官阶越来越高，却忽然犯了愁——如今身居高位，时常要和同僚、下属往来，自己不吃饭的事若是传出去，难免会让众人觉得怪异，甚至可能引来不必要的猜忌。思来想去，他竟生出了“去掉丹药效力”的念头，此后每逢遇到客人，总会追问对方有没有“解丹”的法子。
就这么过了一年多，一天，一位年纪轻轻的道士找上门来。杜巫大喜过望，连忙拉着道士问起解丹之法。道士倒也干脆，直接告诉他：“你只需吃些猪肉，再喝些猪血，丹药的效力自会减弱。”杜巫依言照做，连着吃了几日猪肉和猪血。
这天，道士再次来访，让杜巫盘膝坐下，随后伸手在他背上轻轻揉搓。没过多久，杜巫突然觉得喉咙发紧，一阵剧烈的咳嗽后，吐出了大量黏腻的痰涎，其中还裹着一块栗子大小的硬物。道士伸手将那块硬物捡起，手感竟十分坚固。他随手将其剖开，里面是一团像没干透的新胶一样的东西，而那颗当年的丹药，正完好无损地裹在中间，色泽依旧鲜亮。
杜巫看着丹药，心里忽然反悔了——这颗丹曾让自己身强体健，如今要是就这么丢了，未免可惜。他连忙对道士说：“这丹药还给我吧，我自己收着，等老了再服。”
可道士却摇了摇头，握着丹药不肯给他：“我长白山的师父早就说过，‘杜巫后悔服了我的丹，如今想把它逼出来。你去教他方法，之后把丹药带回来。’我是奉师命来取走这颗神物的，如今既然已经取出来，你再想留到晚年服用，就算真的收回去，也没半点用处了。”
杜巫还想争辩，道士却接着说：“当年师父赠你丹药，是见你心无杂念，适合修行；如今你为了迎合世俗、顾及官威，竟要弃丹食肉，可见你早已没了修行之心。这丹药认心性，你既已悔悟，它与你便再无缘分，留着也只是块普通石头罢了。”
说完，道士不等杜巫回应，便将丹药收入袖中，转身离开了。杜巫愣在原地，看着满地未干的痰涎，心里又悔又愧——他当初服丹时，只觉得不食轻健是天大的好处；可一旦身居高位，却为了所谓的“合群”“体面”，轻易放弃了这份机缘。如今丹药被取走，他重新恢复了需要进食的状态，可那份曾经的轻健与澄澈，却再也找不回来了。
后来，杜巫虽在仕途上依旧平顺，却时常向人说起这段往事。有人说他傻，不该为了虚名放弃仙缘；也有人说他务实，懂得权衡官场与修行的利弊。可杜巫自己心里清楚，他真正失去的，不是一颗能让人不食的丹药，而是当初那份不被世俗裹挟、坚守本心的勇气。
其实，道士取走的从来不是丹药，而是杜巫心中“修行”的念想；杜巫放弃的也不是仙缘，而是面对世俗眼光时，坚持自我的底气。这世间很多人都像杜巫一样，起初抱着纯粹的初心前行，可走着走着，就被外界的评价、世俗的标准所左右，轻易放弃了曾经珍视的东西。到头来才发现，那些为了“合群”而做出的妥协，往往会让自己离真正想要的生活越来越远。
杜巫的故事，也像一面镜子，照见了每个人心中的“丹药”——它或许是一份热爱，或许是一种坚持，或许是一份纯粹。能否守住它，不在于外界的诱惑有多大，而在于自己心中的“定”有多深。毕竟，真正的“仙缘”，从来不在一颗丹药里，而在不被世俗动摇的本心之中。