赛鲁班的混乱机关在联盟内部激起了一片带着惊奇的涟漪，那是对抗“秩序”的一种全新思路，是黑暗中迸发出的、带着荒诞色彩的火花。然而，就在工匠的巧思于密室中叮当作响之时，另一条战线上的博弈，也在无声而迅猛地展开。这条战线无关刀兵，不涉神通，它的战场是人心，它的武器是言语与信息。主导这场无形战争的，正是深谙此道的贾仁义。
秦桧化作灰白塑像，其党羽树倒猢狲散，朝堂之上的权力真空与恐慌情绪，正是引导舆论、重塑认知的绝佳时机。贾仁义敏锐地抓住了这个窗口期，动用了他在商场、江湖乃至部分底层官吏中经营多年的庞大关系网和信息渠道，发起了一场精心策划、多管齐下的舆论攻势。
**其一，釜底抽薪，瓦解“秩序”神化。**
秦桧借“秩序”之名横行已久，其核心便是将城西灰白领域那恐怖的毁灭力量，包装成上天对其清除“混沌”（即霍云、李文渊等）的认可与神罚。如今，秦桧自身被这力量吞噬，便是打破这谎言最有力的铁证！
贾仁义麾下的说书人、街头巷尾的“包打听”、茶楼酒肆里看似闲聊的“热心人”，开始以各种方式，将同一个核心信息扩散出去：
“听说了吗？秦太师……哦不，秦桧那老贼，自己被他成天挂在嘴边的‘秩序神域’给吞啦！”
“可不是嘛！这就叫天理昭彰，报应不爽！他以为能借老天爷的刀杀人，结果老天爷第一个收的就是他！”
“什么秩序神罚？我看分明是引来了灭世的妖魔之力，秦桧老贼玩火自焚！”
“霍将军平定北境，那是实打实的功劳，秦桧却污蔑他是混沌妖人，如今看来，谁才是祸国殃民的妖孽，一目了然！”
这些言论如同野火，迅速在民间蔓延。之前被秦桧一党用“秩序”之名恐吓住的百姓和底层官吏，心中的恐惧开始逐渐被一种“原来如此”的醒悟和“天道好还”的快意所取代。秦桧精心构筑的“秩序”神话，在其身死道消（以这种诡异的方式）的事实面前，轰然崩塌。
**其二，塑造英雄，转移焦点。**
在瓦解旧神话的同时，贾仁义开始着手塑造新的英雄叙事。他将霍云北境之战的功绩，用更加通俗易懂、充满故事性的方式包装起来。说书人口中，霍云是智勇双全、爱兵如子的“霍青天”；流传的小道消息里，霍云在朝堂上如何隐忍、如何被秦桧构陷却始终以国事为重的形象逐渐清晰；甚至一些经过“艺术加工”的、关于李文渊以“奇术”助霍云破敌（隐去了系统等核心秘密，包装成古老的兵法或秘术）的故事也开始悄然流传。
这些叙事的目的，并非单纯为霍云歌功颂德，更是为了将公众的注意力，从对那无法理解的“灰白领域”和“秩序”之力的纯粹恐惧，转移到对“忠奸斗争”、“英雄抗敌”这类更易于理解和接受的传统叙事框架中来。恐慌依然存在，但恐慌的对象，被巧妙地引导向了“已然伏诛的奸臣”以及那“被奸臣引来的妖魔之力”，而非依旧矗立的霍云，更非昏迷中的李文渊。
**其三，混淆视听，制造信息迷雾。**