尚驰抬手以法力将他扶起，又从储物袋中取出一柄中品法器，连同一些修炼基础典籍与术法心得一并递给他，嘱咐道：“好生研习，勿要打扰我修炼。”
说罢，便重新潜心钻研耳识之术。
据《月华经》所载，蛰声木暗合天地初开之寓意，修炼时需先以它为引。可先前试过单独敲击三音木中任何一块，都未曾有半分声响传出。
尚驰凝神运转耳识功法，刹那间，耳畔涌入无数清晰可辨的嘈杂声响。
既有风吹草动、雷雨交加的自然之籁，也有鸡鸣狗吠、猛兽搏猎的兽群之音，更不乏人声鼎沸：欢声笑语、劳作生产，乃至许多匪夷所思的奇异声响，简直包罗万象，无所不有。
这便是他修炼耳识的第一关，于万千声浪中寻觅破晓之音。所谓破晓之音，涵盖甚广，诸如草木挣破泥土的萌动、幼兽啄壳而出的脆响，皆属此类。
唯有捕捉到其中一种，他方能进阶，去聆听道声木的玄机。
道生万物，是一个自然演变的过程。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
所以道是一切之始，在发展和传承中经久不衰代表着变化和规律。
每次修炼他都要从道声木中寻找到一条规律，如此才可以继续听梵音木。
说到梵音木就不得不提到佛，佛按照派别可以分成许多派别，其中修士最耳熟能详的有禅宗、律宗、密宗等等。
各派别修佛有各派别的方法和规矩，他们对佛的认知虽存在着偏差，但是不管怎样的偏差在大方向上却是相同的。
佛是梵文的音译，意思是圆满的智慧、究净的觉悟。
智慧、觉悟达到究竟圆满的人，就称之为佛。
佛的教学枢纽，就是“破迷开悟”。若不清楚、不明白，那就是迷信。
所以每次修炼在听梵音木时，要从梵音中有所领悟才能算完成本次修行。
尚驰看到这里心中暗骂这功法着实变态！这完全就是在玩抽象，不过同时也佩服发明此功法的人。
据功法里介绍，随着修炼的加深三音木中每被他听到、发现和领悟的声音将会从三音木中消失，下次再听时将不复存在，直到声音全部消失三声木也随之消散，耳识之力则修炼有成。
耳识修炼若能大成，绝非仅得敏锐听觉那般简单，其辅助之能更是精妙非凡。
最基础的，便是司掌听觉之能。
修成者不仅能自然感知周遭环境的声响与潜藏信息，更能捕捉到寻常修士无从察觉的细微之声。
筑基以上修士赖以隐秘交流的秘术传音，在其耳中再无遁形可能；而身处特殊环境时，亦可自主封闭耳感，令外界声响全然隔绝。
再者，耳识能辨识万种声息。传说中，更有仙人无需动用法力，便能听闻来自异度空间的玄妙之音。
修成之后，更会衍生“耳慧”神通，集听音、析音、解音于一体，能透过声音直窥事物本质。
尤其在应对幻阵、音律攻击等手段时，这份能力更显奇效，可破虚妄、辨迷局。
这般修炼虽艰深异常，但其功成后的裨益却足以令人憧憬。
尚驰唯有敛迹于室，耐着性子咬牙苦修，一步一步打磨这门神通。