早期文献记载形象
在探寻妲己形象的演变脉络时，早期文献记载无疑是重要的依据，它们宛如历史的拼图碎片，一点点拼凑出妲己形象变化的轨迹。
起初，在如《尚书》等早期的记载里，并没有将商朝灭亡的责任一股脑地归到妲己身上，更多的是聚焦在纣王自身的行为和统治问题上。那时的妲己，只是作为纣王众多后宫佳丽中的一员，虽受宠爱，但尚未被描述成致使王朝覆灭的关键因素。
然而，随着时间的推移，到了《国语》《史记》等文献中，妲己的形象开始悄然发生变化，逐渐被描述成纣王诸多罪行的源头。在这些记载里，纣王对妲己言听计从，为了讨她欢心，做出了诸如建造酒池肉林、设置炮烙之刑等荒淫残暴之举，而妲己也被刻画成凭借美貌蛊惑纣王、干预政事、赏罚随心的负面形象，使得整个商朝宫廷乌烟瘴气，国家一步步走向衰败。像是 “妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”，就体现出她在当时被描述成能左右他人命运、凭个人喜好行事的形象，由此，她开始背上了 “祸国殃民” 的骂名，逐渐成为人们口中的 “红颜祸水”，这种形象的转变，也为后世文学、艺术创作对妲己形象的进一步塑造奠定了基础。
影视改编形象变化
妲己这一充满传奇色彩的人物形象，在不同版本的封神影视剧中有着各异的呈现，每一个版本都像是一面镜子，折射出不同时代、不同创作者的创作意图和审美观念。
1987 版《封神榜》中的妲己，是大众印象颇为深刻的一个经典形象。傅艺伟饰演的妲己，把那种残酷宠妃的特质展现得淋漓尽致。她有着绝美的容颜，在被九尾狐附身后，人性中的恶被彻底释放出来，从最初的清纯善良转变为心机深沉、心狠手辣的妖后。她魅惑纣王，残害忠良，面对比干被挖心等惨烈场景，她冷漠旁观甚至推波助澜，将红颜祸水的形象具象化，让观众对这个角色既惊艳于其美貌，又痛恨其恶行，符合当时人们对于传统神话故事中妲己形象的认知，也成为了一代人心中难以磨灭的经典银幕形象。
2001 版 tVb 的《封神榜》则塑造出了一个不一样的妲己，温碧霞饰演的她除了有着妩媚动人的外在，还被赋予了更多复杂的情感和别样的追求。这一版的妲己在入宫前经历诸多磨难，受尽欺凌，入宫后逐渐黑化，在一定程度上可以说是试图反抗命运，想要成为掌控权力的女帝。她在黑化后手段狠辣，可又并非完全是传统意义上的只知作恶的妖妃，她会批阅奏折，想要处理国事，展现出了一定的政治野心和抱负，让人在厌恶她的同时，又不禁对她的遭遇感到一丝惋惜，编剧借这个角色玩了把 “反封建”，给观众带来了不一样的解读视角。
而在近年热映的电影《封神》第一部中，娜然呈现出的妲己形象更是令人眼前一亮。这部影片着重凸显了妲己的动物性和作为 “妖” 的善恶不分，没有将 “红颜祸水” 的罪名扣在她头上。她刚被附身时，在雪地上爬行，四肢着地，灵动机警宛如一只真正的狐狸，初至人间的懵懂与纯粹尽显。她察觉到纣王的野心后，出于报恩之心帮助纣王蛊惑他人、争夺王位，更像是纣王内心欲望和残暴本性的放大器，成为了纣王黑暗面的助力器，展现出一种别样的柔性权力魅力，赋予了这个经典角色崭新的内涵，也体现出当下创作者对于传统故事的现代化、创新性解读。
不同版本的影视改编，让妲己这一形象不断焕发出新的生命力，也让观众能从多元的角度去认识和理解这个充满争议的神话人物。
妲己成为 “第一背锅侠” 的背后原因
历史背景因素
在古代社会的大背景下，诸多因素交织，促使妲己成为了商朝灭亡这一历史事件的 “背锅侠”。
首先，男尊女卑观念深入人心且由来已久。从奴隶制社会开始，男性就在政治、经济等诸多重要领域占据主导地位，女性则处于从属地位，往往被视为男性的附属品。在这样的社会结构下，当王朝出现问题时，人们习惯性地将责任往女性身上推，而不是去深入剖析背后更为复杂的权力结构、政治制度等原因。妲己作为纣王宠爱的妃子，自然容易成为被指责的对象，因为在传统观念里，女性是不应该过多干预政事的，而她凭借纣王的宠爱对政事有所参与，就违背了当时的 “妇道” 准则，所以很容易被当作祸乱朝纲的源头。
其次，成王败寇思想也起到了关键作用。商朝灭亡后，周朝取而代之成为了统治王朝，历史往往是由胜利者书写的。为了彰显自身取代商朝的合理性与正义性，周朝以及后世的一些史家在分析商朝灭亡原因时，就会有意无意地放大纣王以及妲己等人的负面行为，把商朝灭亡的责任归结到他们身上。对于妲己而言，她不过是处在权力更迭过程中的一个牺牲品罢了，因为人们更愿意相信是纣王被她这个 “红颜祸水” 迷惑，才做出诸多昏庸无道之举，进而导致了商朝的覆灭，这样一来，周朝的兴起就仿佛是顺应天命、替天行道了。
再者，当时的社会文化背景也影响着人们对于妲己的看法。在那个迷信盛行的时代，一旦出现天灾人祸或者王朝动荡等情况，人们总会寻找一些超自然的、神秘的解释，而将妲己描绘成狐妖附身，就恰好符合了这种思维模式。人们更倾向于相信是妖邪作祟，通过妲己这个媒介扰乱了商朝的正常秩序，使得纣王失去心智、荒淫暴虐，从而让整个国家陷入混乱，走向灭亡，这样的解释在当时的文化语境下更容易被大众所接受，也使得妲己的负面形象不断被强化，最终背上了本不该由她背负的沉重 “黑锅”。
文学创作影响
文学作品在妲己 “背锅侠” 形象的固化过程中，发挥了不容小觑的作用，其中《封神演义》的影响力尤为突出。
《封神演义》这部明代神魔小说，以其奇幻的情节、丰富的人物形象深受大众喜爱，流传甚广。在这部小说里，妲己被刻画成了一个被狐妖附体的妖姬形象，她受女娲之命进入纣王王宫，去惑乱君心以助武王伐纣，同时又被描述成有着诸多残忍恶行的女子，比如怂恿纣王设置炮烙之刑、残害比干等忠良之士、建造酒池肉林供自己和纣王享乐等等。小说通过生动的文字描述，将妲己的这些恶行一一展现出来，让读者仿佛身临其境，对她的恶劣行径印象深刻。
随着《封神演义》的广泛传播，它所塑造的妲己形象也逐渐深入人心，无论是市井百姓，还是文人墨客，都对这个祸国殃民的妲己形象耳熟能详。后世很多以封神故事为蓝本的文学创作、戏曲演绎以及影视改编等，大多都沿用了《封神演义》中对妲己的这一形象设定，不断对其进行二次创作和传播，进一步强化了大众对于妲己背负诸多罪责这一设定的认同感，使得妲己 “第一背锅侠” 的形象在人们的观念中愈发根深蒂固，难以改变。久而久之，大众普遍接受了妲己就是那个导致商朝灭亡、罪大恶极的 “红颜祸水” 这一说法，而很少去质疑其背后的真实性以及合理性了。
妲己 “背锅” 现象的反思
对女性形象的不公定性
在历史的长河中，我们常常能看到一种颇为不公的现象，那就是将王朝的兴衰成败一股脑地归咎于女性，妲己便是这其中典型的 “背锅侠”。古代社会长期处于男权统治之下，男性掌控着政治、经济等诸多重要领域的话语权，而女性往往处于从属地位，被视为男性的附属品。在这样的大背景下，当王朝出现问题时，人们似乎习惯性地不愿深入去剖析背后复杂的权力结构、政治制度等深层次原因，而是简单粗暴地将责任往女性身上推。
就拿妲己来说，她本是有苏国诸侯之女，因部落战败被献给纣王为妃。可仅仅因为纣王对她宠爱有加，她得以在一定程度上参与政事，便违背了当时 “妇道” 准则，被众人视作祸乱朝纲的源头。然而，一个国家的兴衰怎可能仅仅取决于一个女子呢？商朝历经六百多年，到纣王时期已存在诸多内部矛盾，比如贵族与平民之间的阶层矛盾日益尖锐，对外频繁征战也使得国力损耗、百姓生活困苦等。但这些深层次的问题却常常被忽视，人们更愿意相信是妲己凭借美貌蛊惑了纣王，让其丧失心智，做出荒淫无道、暴虐百姓的行为，进而导致了商朝的覆灭。
这种将女性与王朝兴衰简单关联的做法，在诸多历史与文学记载中屡见不鲜。像夏朝的妹喜、周朝的褒姒等，她们都和妲己一样，被定义为 “红颜祸水”，成为了那个时代王朝覆灭的 “替罪羊”。而且，一旦女性被冠上这样的标签，她们的形象往往就被片面地、极端地丑化。妲己被描述成赏罚随心、心狠手辣，面对炮烙之刑等残酷场景还能无动于衷甚至以此为乐的恶女子；褒姒则因烽火戏诸侯的故事，被刻画成故意魅惑周幽王、不顾国家安危的祸国之人。
可事实上，这些女性在当时的历史情境下，或许只是身不由己的个体。她们身处宫廷权力的漩涡之中，很多时候并没有真正掌控局势的能力，却要背负起整个王朝覆灭的骂名，实在是有失公允。我们应该摒弃这种传统的、带有偏见的观念，以更加客观、全面的视角去看待像妲己这样的历史女性形象，去深入挖掘她们背后所处的真实历史环境，还原她们更为真实的面貌，而不是让她们继续在历史的尘埃中无辜地背着沉重的 “黑锅”。
还原真实历史的重要性
我们常说，历史是一面镜子，它能让我们从过往中汲取经验教训，但若这面镜子被蒙上了厚厚的灰尘，呈现出的只是歪曲变形的影像，那我们所得到的认知也必然是错误的。对于妲己这样充满争议的历史人物，透过现象看本质，依据多方面资料去还原真实历史就显得尤为重要。
长久以来，我们对妲己的认知大多来源于传说以及文学作品，比如明代神魔小说《封神演义》中，她被刻画成了被狐妖附体、受女娲之命去惑乱君心以助武王伐纣的妖姬形象，有着诸多残忍恶行。但我们要明白，文学作品往往会为了情节需要、艺术渲染等因素，对人物和事件进行夸张、虚构的处理。事实上，从考古发现以及对一些古文献的深入分析来看，妲己的形象很可能是被后人刻意丑化了。
据诸多史料记载，纣王早在遇见妲己之前就性情刚猛、孔武有力，同时也是个性好美色、刚愎自用之人，在继位之时，商朝虽然已经发展了 600 年，国力雄厚，但内部矛盾也在逐渐积累。而妲己所在的苏氏部族被纣王打败后，她作为战利品被献给了纣王，那时的纣王已年逾花甲，即便妲己有着出众的美貌，在短短时间内，她也很难有左右整个国家走向的能力。况且，一个国家的灭亡涉及到政治、经济、军事等多方面复杂的因素，绝非仅仅因为一个女子的影响。
如今，考古专家们通过对出土文物以及墓志铭等资料的研究，试图去还原妲己以及当时商朝的真实情况。例如，有考古发现显示妲己可能是一个美丽、聪明且有着一定才华的女性，她或许凭借自身的才艺获得了纣王的喜爱，而并非只是靠所谓的 “狐媚之术” 蛊惑纣王。同时，也没有确凿的证据表明那些残忍的刑罚、荒淫的行为全都是妲己教唆纣王去做的，很多极有可能是纣王自己的决策，或者是在当时复杂的宫廷、社会环境下诸多因素交织而成的结果。