通明殿内，浩天对双叉岭的结果并不意外。 这本身就在预案之中，旨在“小试牛刀，树立形象”。他的目光，早已越过千山万水，牢牢锁定在那座镇压着心猿的五指山上。光屏数据显示，自玄奘遇险、功曹显圣的消息（通过值守仙官“闲聊”透露）传入五行山后，孙悟空的神识活动再次出现了剧烈的、充满躁动与不屑的波动。
* “哼！几个不成器的小妖，也敢拦路？若是俺老孙在，一棒子便打杀了，何须劳什子功曹显摆！”（流露出对弱小对手的鄙夷和自身力量的怀念）
* “天庭的走狗，倒是会挑时候卖好！那和尚经此一吓，怕是更要死心塌地念着佛祖、想着天庭了！”（敏锐地察觉到天庭行为的潜在目的，并表现出对“被安排”的讽刺）
* “取经……护持……嘿嘿，有意思。俺老孙倒要看看，这路上还有多少牛鬼蛇神，这天庭又要演多少场戏！”（一种旁观者般的、带着戏谑和探究欲望的心态）
这些反应，表明孙悟空虽仍被压在山下，但其注意力已完全被西行路上的动态所吸引，并且开始以一种更复杂、更抽离的视角审视各方势力的行为。这正是浩天所期望看到的——让孙悟空的心态从单纯的“我要出去”，逐渐转变为“出去后，我要如何看待和参与这场戏”。
据此，浩天下达了针对五行山的新指令：
1. 信息投喂升级：允许值守仙官在“闲聊”中，适度增加对西行路已发生事件的“点评式”叙述，而非单纯告知。例如，在提及双叉岭事件时，可以加上一句：“说来也怪，那三个妖首，平日里也算有些本事，此番见了功曹法相，竟吓得屁滚尿流，可见天庭律令之威，对下界妖邪确有震慑。” 旨在潜移默化地强化“秩序”与“规则”的有效性。
2. 激发“比较心理”：在适当的时机，“无意”中透露一些佛门应对类似事件的方式（如高僧以佛法感化），并与天庭的“直接显圣驱散”进行模糊对比，引发孙悟空思考不同行为模式背后的逻辑与优劣。
3. 铺垫“选择空间”：开始极其隐晦地传递一种信息：天地广阔，行事并非只有一种方法（如佛门的度化、天庭的秩序、妖族的强权），关键在于自身的意志与选择。为未来接触时，给予孙悟空“看似自主”的选择权做铺垫。
与此同时，灵山与妖族方面，也对双叉岭事件做出了反应。
观音菩萨在云端观此一幕，微微蹙眉，对随行的惠岸行者道：“天庭出手，倒是迅捷。然，此劫过易，未磨心性。后续劫难，需更显佛法之精微方可。” 佛门意识到天庭的介入效率，开始调整后续“磨难”的设计，更侧重于考验心性与展示佛法玄妙，以区别于天庭的“武力护持”。
北俱芦洲的九头虫得知消息，暴跳如雷：“没用的废物！连个和尚都拿不住！传令给寅将军、熊山君它们，下次出手，都给本王狠一点！别让天庭的走狗那么容易就得手！”
而玄奘一行，在经历了双叉岭初劫后，继续西行。
心境已与离开长安时不同，少了几分单纯的憧憬，多了几分对前路艰险的实感，以及对“神灵护佑”的切实体会。这为他未来的成长，埋下了第一块基石。
所有人的目光，或明或暗，都开始聚焦于下一个至关重要的节点——那座巍峨的五行山，以及山下那只压抑了五百年、即将迎来命运转折点的石猴。
山雨欲来风满楼。五行山下的平静，已然到了极限。
（本章完）