那份和离牒文下笔还是过于留情委婉，若是言辞再犀利几分，然后公之于众，将那沈家娘子打入尘埃中才好。
众人不再讨论，改向鉴赏诗词。
“此诗，如果拿到过两天的西江苑盛会上，必能一举夺魁。”
“这是阿山的诗，你拿到那去算什么事儿。”
“如此好诗词，藏着掖着不为人所知晓算怎么回事，让大家一起鉴赏，也算是为阿闵积累声明嘛..........”
二女出了屋，阿山挣扎的爬起来，悄默默的张望，来到长案前，将刚才崔伽罗所誊抄的诗词一股脑的拢到怀里，将他们折叠起来放在自己枕下，而后轻轻的哼了一声，心里暗绯，你们也想抢我的诗词，休想。
阿山仿若能闻到纸上的墨香，一脸惬意的沉睡了过去。
尼山书院有三百二十名学生，讲师的数量则不固定，今天邀请这个名士过来讲几天，明天又邀请这个，常备的只有二十几人而已，皆是当世大儒。
古时候的书院不像现在学校分年级，那时候书院更像“名师工作室”或“学霸自习室”。
学生年龄大小不一，有刚识字的小孩，也有准备考科举的大人，大家混在一起学习，没有固定的“班级”“年级”标签。
讲学的老师会根据每个人的水平单独教，打个比方，比如给小孩讲《三字经》，给大孩子讲《论语》《诗经》，或者大家围坐一起讨论一个话题，想学什么，学到什么程度，更靠自己主动和老师引导，不像现在按“年级”统一进度。
（pS：三字经创作于宋朝，此处只做举例之用。）
简单说，就是“跟着老师学本事，想学啥学啥，学到哪儿算哪儿”，没那么多“年级”规矩。
统一授课，那是宋代以后的事情，明朝就有了分批次入学，蒙学，童生，秀才等等，按照你的进度安排班级。
自从山长亲自考较之后，秦渊有了个特权，在这不受束缚，他准备去书院的藏书阁走一遭，现代收录的古籍文献大多都是残本，流传下来的不多。
他需要知道本朝的主流思想是什么，那些所谓的饱学之士都读一些什么书，这才是融入圈层的关键，不然整日看着脑海里的那些现代人思想过日子，开宗立派的可能性不大，被人嗤笑是迟早的事情。
而后他来到藏书阁，向守阁人递了自己的通行牌，因为是莫姊姝给的铜牌，所以一路畅通无阻。
一路看过去，一本书快速的翻看，一目十行，大脑像个光刻机一样将这些文字记录了下来。
因华朝完整承袭了魏晋南北朝的文化脉络，未经历隋唐对《尚书》学的体系化整合，此时古本《尚书》的诸多异文与散佚篇章的残卷精义仍有留存，并非后世定论的“伪尚书”范畴，这意外发现令他眸中泛起惊喜。
了解古人思想，最直接的方式就是这些文字，甭管哪个学派，总归得着书于文字，可以不采纳，但是作为一个穿越客，他不能不了解。
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