看过仙灵宫，看过仙灵城，还看过将来她们族人生活的大草原之后，霍青桐立即就同意了喀丝丽让那些想要叛乱的部族青壮去修城的建议。想要进入这仿如仙界的世界里生活，不付出点代价怎么行？
而当陈留带着喀丝丽与霍青桐回到回部的帐篷时，就见到霍木玛站在帐篷门口。
霍木玛在霍青桐的帐篷中没有见到陈留与喀丝丽，甚至连霍青桐都不见了，便知道他们回洞天世界了，就留在帐篷里等候，以防有族人闯进帐篷。
见到陈留与喀丝丽、霍青桐回来，霍木玛立即卑微的匍匐在地，以头抵地，恭恭敬敬的说道：“神主，仆人的族人们想见见喀丝丽神妃，确认神妃的安全，神妃可愿见外面的奴仆们一面？”
回疆因聚居信仰伊斯兰教的维吾尔族、乌孜别克族而得名，亦称回部。伊斯兰教在中国旧称回教、清真教或天方教。
回部人民本来就是狂热的教徒，相信有真主存在。在《书剑恩仇录》原着中，因回部的圣物《古兰经》被清军抢走，回部首领木卓伦便与子女率族人远赴中原追讨。《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典，也是回部人民的圣物。为了夺回圣物，回部人民不惜与强大的清军为敌，哪怕失去性命也在所不惜。
自从进入陈留的仙灵洞天之后，霍木玛就把陈留当成回教的真主了。只是陈留不喜欢被霍木玛称为真主，所以霍木玛就改称他为神主。而喀丝丽现在是陈留的夫人，自然也就变成了神妃了。
对于喀丝丽想带领回部的所有族人进入仙灵洞天生活，霍木玛不仅没有反对，还举双手赞成。在霍木玛看来，这是神主因为喀丝丽神妃的原因，对他们回部族人的恩赐。
认陈留为主，就更加不可能反对了，能成为神主忠诚的奴仆，是回部人民八辈子都修不来的福气。
神主？神妃？霍青桐看了陈留与喀丝丽一眼，拥有洞天世界的陈留确实能被称为神主，而身为神主的女人，喀丝丽被称为神妃也不为过。
“见族人吗？好，夫君，那我们出去见见我的族人吧。”喀丝丽拉起陈留的手说道。
“陈留哥哥、喀丝丽，等等。”霍青桐连忙喊住陈留与喀丝丽。
“姐姐？”喀丝丽有些疑惑的看向霍青桐。
霍青桐笑道：“既然陈留哥哥是神主，而喀丝丽是神妃，那么就让你们的这个身份更加深入人心把。”
喀丝丽牵着陈留的手走出帐篷时，围在帐篷外围的回部人立即发出一阵阵激动热烈的呐喊声。战士们甚至抽出刀来疯狂舞动。
当然，也有爱慕喀丝丽的回人，因为见到喀丝丽牵着陈留的手，而朝他投去惊讶、嫉妒、愤怒、甚至仇恨的眼光。不过却没有人不知趣的上前来找陈留的麻烦，这是他们女神的选择，他们怎么能对女神的选择动手呢？
而部落的长老与大小伯克则用敬畏的目光看向陈留与喀丝丽。他们已经从霍木玛的口中知道了陈留的存在，也知道他是喀丝丽的丈夫，是帮回部割下石观音头颅的恩人，更是回部人民的神主。
“喀丝丽！”
“喀丝丽！”
“喀丝丽！”
……