飞鸟集 186
他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。
然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草
they hated and killed and n praised the.
but godsha hastens to hide its ory uhe green grass.
一、 文本解读：一组“称赞”与“羞愧”的对立
这首诗以一种近乎冷酷的笔触，呈现了一组惊心动魄的人间道德景象。
诗的第一句，是对“人间”价值体系的素描。“他们”是行动者，他们的动机是“嫉妒”，行为是“残杀”。这指向了历史上那些凭借暴力、征服与强权而获得成功的人。
吊诡之处在于，“人”（即社会、大众）的反应，不是谴责，“反而”是“称赞”。
泰戈尔一针见血地指出了世俗逻辑的“倒错”：只要获得了胜利，其手段（残杀）和动机（嫉妒）便被豁免，甚至被美化为“荣耀”。
诗的第二句是“神性”的介入。“然而”一词，开启了截然不同的审判视角。“上帝”——代表着终极的真理、道德与慈悲，面对世人的荣耀与对邪恶的尊崇，祂的反应，是“害了羞”。
“羞愧”是这首诗的灵魂。它比“愤怒”更深沉。它是一种因“造物”偏离“本真”而感到的、近乎“家丑”般的难堪。
“上帝”羞愧到“匆匆地”行动起来，祂试图“把他的记忆埋藏”。“他的记忆”既是指上帝对“他们”的记忆，也是指“他们”在世间留下的“功业”。“绿草”象征着自然、时间与遗忘，它们是上帝用以“遮羞”的最后手段。
二、 诗意探析：“人”的功利与“神”的纯粹
这首诗的核心，是对“价值标准”的根本叩问。
“人”的“称赞”，是一种“结果导向”的功利主义。在世俗的眼光中，“残杀”是“力量”的证明，“嫉妒”是“雄心”的表征。只要“他们”赢得了世界，“人”便会为其献上赞歌。“历史由胜利者书写”，泰戈尔用一句诗就概括了这种犬儒的逻辑。