三、主题意涵的多维阐释：力度的本质、价值与人类的精神超越
“力度” 是《力度》的核心主题，诗人通过简短的诗句，对 “力度” 的本质、价值以及人类如何通过精神力度实现自我超越进行了多维阐释，引发读者对 “力度” 这一命题的深度思考。
首先，关于 “力度的本质”，《力度》提出了 “万事物，佢哋嘟有力度” 的观点，认为力度是世间万物普遍具有的属性。这一观点与中国传统哲学中的 “生生不息” 思想相契合。《周易?系辞上》言：“生生之谓易”，认为宇宙是一个生生不息、不断运动变化的过程，而这种运动变化的动力，便是万物自身所具有的 “力度”。在《力度》中，诗人将 “金木水火土” 作为万物的代表，认为它们各自具有不同的力度，正是这些力度的相互作用，推动了世界的发展与变化。这种对力度本质的认知，既体现了对自然规律的尊重，又蕴含着一种朴素的辩证思维 —— 力度并非单一的、绝对的，而是多样的、相对的，每种事物的力度都有其独特的价值与作用，不可或缺。
从西方哲学的角度来看，《力度》对力度本质的认知与赫拉克利特的 “永恒的活火” 理论也有着相似之处。赫拉克利特认为，“世界是一团永恒燃烧的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”，火的燃烧与熄灭便是一种力度的体现，而这种力度遵循着一定的规律。《力度》中的 “金木水火土”，也如同 “永恒的活火” 一般，各自以其独特的方式展现着力度，且这种力度的展现并非杂乱无章，而是遵循着自然的规律。诗人通过对万物力度的肯定，表达了对世界客观性与规律性的认知，这种认知超越了个人主观意志的局限，具有普遍的哲学意义。
其次，在 “力度的价值” 层面，《力度》通过 “同人比：我哋精神嘅知道嘅……” 的转折，将力度的价值从物质层面提升到精神层面。在现代社会中，人们往往更关注物质层面的力度，如科技的力量、财富的力量、权力的力量等，这些物质力度确实在推动社会发展、改善人类生活方面发挥着重要作用。但《力度》却提醒我们，相较于物质力度，人的精神力度具有更重要的价值。因为物质力度往往是有限的，它会受到时间、空间、资源等多种因素的制约，而精神力度则是无限的，它可以跨越时间与空间的界限，在困境中给予人力量，在挫折中激励人前行。
历史上，无数事例都印证了精神力度的伟大价值。如文天祥在南宋末年，面对元军的威逼利诱，始终坚守气节，留下 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 的千古绝唱，他所展现出的便是一种强大的精神力度 —— 这种力度超越了生命的局限，成为中华民族精神的重要组成部分。又如在近代中国的抗日战争中，无数中华儿女凭借着 “宁为玉碎，不为瓦全” 的精神，不畏强敌，奋勇抗争，最终取得了战争的胜利，这种精神力度同样是战胜强大敌人的关键力量。《力度》中 “我哋精神嘅知道嘅……” 虽未明言精神力度的具体表现，但却为读者留下了广阔的想象空间，让读者在阅读中联想到历史与现实中那些展现精神力度的人和事，从而深刻体会到精神力度的价值与意义。
最后，在 “人类的精神超越” 方面，《力度》的主题意涵得到了进一步升华。诗人将 “事物的力度” 与 “人的精神力度” 进行对比，其目的不仅是强调精神力度的价值，更是希望人们能够认识到自身所具有的精神潜力，通过发挥精神力度实现自我超越。在现代社会中，人们常常会面临各种压力与挑战，如工作的压力、生活的困境、理想与现实的差距等，在这些压力与挑战面前，有些人会选择退缩、放弃，而有些人则能够凭借着强大的精神力度，克服困难，实现自我突破。这种自我突破，便是精神超越的具体体现。
从诗学角度来看，《力度》对人类精神超越的关注，与中国传统诗歌中的 “言志” 传统一脉相承。《尚书?尧典》言：“诗言志，歌永言”，认为诗歌是用来表达人的志向与情感的。《力度》虽然篇幅短小，但却通过对 “精神力度” 的肯定，表达了诗人对人类精神超越的向往与追求，这正是 “诗言志” 传统在现代方言诗歌中的延续与发展。同时，这种对精神超越的关注，也使诗歌具有了激励人心的力量 —— 它能够让读者在阅读中感受到精神力度的强大，从而激发自身的精神潜力，以更积极、更坚定的态度面对生活中的挑战。
四、文化语境与诗学价值：《诗国行》中的《力度》及其方言诗歌创作启示
《力度》收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集），创作于 2025 年 7 月 28 日粤北韶城沙湖畔。这一文化语境与创作背景，为我们理解《力度》的诗学价值提供了更丰富的视角，同时也为当代方言诗歌创作带来了诸多启示。
粤北韶城（韶关）作为岭南文化的重要发源地之一，历史悠久，文化底蕴深厚。韶关既是中原文化与岭南文化的交汇之地，又是粤语文化圈的重要组成部分，这种独特的地理位置与文化环境，为诗歌创作提供了丰富的文化资源。沙湖畔作为诗歌的创作地点，其自然景观与人文氛围也可能对诗人的创作产生了影响 —— 沙湖的湖水、周边的草木、湖畔的人文景观，这些自然与人文元素或许都成为诗人观察 “万物力度” 的灵感来源。在这样的文化语境中创作的《力度》，不仅带有粤语文化的基因，还融入了粤北地区独特的自然与人文气息，使诗歌的文化内涵更加丰富。
《诗国行》作为一部粤语诗鉴赏集，其收录《力度》的行为本身，便体现了对粤语诗歌创作的肯定与推广。在当代诗歌创作中，普通话诗歌占据主导地位，方言诗歌往往被视为 “边缘” 的创作形式，面临着传播范围有限、受众群体狭窄等问题。而《诗国行》的出版与传播，为粤语诗歌提供了一个展示与交流的平台，使更多读者能够接触到粤语诗歌的魅力，这对于推动粤语诗歌的发展、丰富当代汉语诗歌的生态具有重要意义。《力度》作为其中的一篇作品，其简洁明快的语言、深刻的主题意涵，也为《诗国行》增添了亮点，成为展现粤语诗歌创作水平的重要例证。
从方言诗歌创作的启示来看，《力度》的成功之处在于它实现了 “三个统一”：一是语言形式与文化内涵的统一。诗人没有为了追求方言的 “特色” 而刻意使用生僻的粤语词汇，而是选择了日常交流中常用的词汇，这些词汇既体现了粤语的语言特色，又承载着粤语文化的内涵，使语言形式与文化内涵相互融合、相得益彰。二是传统意象与现代主题的统一。诗人借鉴了 “金木水火土” 这一传统意象，但并未局限于传统的解读，而是将其与现代社会中 “人的精神力度” 这一主题相结合，实现了传统意象的现代性转化，使诗歌既有传统文化的底蕴，又具有现代的思想内涵。三是个人感悟与普遍情感的统一。《力度》虽然是诗人个人对 “力度” 的思考与感悟，但这种思考与感悟却触及了人类共同关注的话题 —— 如力量的本质、精神的价值、自我的超越等，这些普遍情感能够引发不同地域、不同文化背景读者的共鸣，使诗歌具有了更广泛的受众群体。
此外，《力度》还为方言诗歌的传播与接受提供了启示。方言诗歌要想突破 “边缘” 的困境，不仅需要在创作上不断创新，还需要注重与读者的互动与交流。《力度》开篇的诘问式表达、口语化的语言风格，都增强了诗歌的亲和力与对话感，使读者更容易产生情感共鸣。这种 “对话式” 的创作手法，或许可以成为方言诗歌吸引读者、扩大传播范围的有效途径。同时，方言诗歌的传播还需要借助更多的平台与渠道，如《诗国行》这样的鉴赏集、方言诗歌朗诵会、新媒体平台等，通过多元化的传播方式，让更多人了解方言诗歌、喜爱方言诗歌。
结语
树科的粤语诗《力度》虽篇幅短小，却蕴含着丰富的诗学内涵与文化意蕴。在语言上，它激活了粤语的诗性特质，以口语化的表达、自然的韵律，彰显了粤语作为诗歌语言的独特魅力；在意象建构上，它实现了从传统 “五行” 意象到现代 “精神力度” 的升华，体现了传统与现代的对话；在主题意涵上，它以多维阐释揭示了力度的本质与精神超越的价值，为读者提供了深刻的哲学思考空间；在文化语境层面，它既是粤北地域文化与粤语文化的生动载体，又为当代方言诗歌创作提供了 “三个统一” 的宝贵经验。
从诗歌接受史的角度来看，《力度》的价值还体现在其 “留白” 的艺术魅力上。诗歌结尾以 “我哋精神嘅知道嘅……” 收束，省略号的运用并非仓促收尾，而是诗人刻意留下的 “意义空白”。根据接受美学创始人姚斯的理论，“作品的意义并非作者赋予的单向传递，而是读者与文本互动生成的结果”。《力度》的结尾留白，恰好为不同读者提供了个性化解读的可能：对于身处困境的人而言，“精神嘅力度” 或许是直面挫折的勇气；对于文化传承者而言，它可能是守护方言文化的坚守；对于理想追求者而言，它又可成为突破现实局限的动力。这种 “一千个读者有一千种精神力度” 的解读空间，让短诗具备了超越篇幅的艺术张力，也使其在传播过程中能持续引发读者的情感共鸣与思想碰撞。
更进一步说，《力度》的创作与传播，还折射出当代方言诗歌发展的重要方向 —— 在坚守地域文化根脉的同时，实现与普遍人性的对话。方言诗歌的核心优势在于其 “在地性”，但 “在地性” 若脱离了普遍的人类情感与哲学思考，便容易陷入 “小众化” 的困境。《力度》的成功之处在于，它以粤语为语言外壳，包裹的却是 “万物有力度”“精神力度超越物质” 等具有普遍性的命题，既让粤语读者感受到文化归属感，也让非粤语读者能跨越语言障碍，理解诗歌传递的精神内核。这种 “在地性与普遍性的平衡”，正是当代方言诗歌突破传播边界、实现可持续发展的关键所在。
回望中国诗歌史，从《诗经》的 “风、雅、颂” 到唐代的方言民歌，地域语言始终是诗歌创作的重要源泉。《力度》作为当代粤语诗歌的代表作之一，既延续了这一传统，又以现代视角赋予其新的时代内涵。它证明了方言不仅是日常交流的工具，更是可以承载深刻思想与丰富情感的诗歌语言；也证明了短小的篇幅同样能蕴含厚重的文化底蕴与哲学思考。在未来的诗歌创作中，若能有更多如《力度》这般兼具语言特色、文化内涵与普遍价值的作品出现，方言诗歌必将在当代汉语诗歌的版图中占据更重要的位置，为中国诗歌的多元化发展注入更强劲的活力。
补充：诗歌接受层面的价值延伸
除了创作与文本层面的价值，《力度》在接受层面也展现出独特的意义，这一点在《诗国行》鉴赏集的收录与传播过程中尤为明显。作为一部专门收录粤语诗歌的鉴赏集，《诗国行》的读者群体既包括粤语文化圈的受众，也涵盖了对粤语文化与方言诗歌感兴趣的非粤语读者。对于粤语读者而言，《力度》中的 “边嗰”“唔信”“佢哋” 等词汇，是童年记忆、日常交流的鲜活再现，阅读诗歌的过程如同重温熟悉的生活场景，容易产生 “文化认同感” 与 “情感共鸣”；而对于非粤语读者，诗歌中 “金木水火土” 的传统意象与 “精神力度” 的现代主题，成为跨越语言障碍的桥梁，他们虽可能对部分粤语词汇感到陌生，但通过注释与上下文理解，仍能把握诗歌的核心意涵，进而对粤语文化产生好奇心与探索欲。
这种 “双重接受” 的现象，使得《力度》不仅是一首独立的诗歌作品，更成为连接粤语文化与非粤语文化的 “纽带”。在文化交流日益频繁的今天，这种 “纽带作用” 显得尤为重要 —— 它既让粤语文化通过诗歌这一雅致的形式得以传播，也让不同地域的读者能通过诗歌了解粤语文化的独特魅力，从而促进多元文化的交流与融合。此外，《力度》在学校教育、文化活动中的传播，还能起到 “文化启蒙” 的作用。对于年轻一代的粤语使用者而言，通过阅读《力度》，他们能更深刻地认识到粤语的语言美与文化价值，增强对本土文化的自豪感；对于年轻一代的非粤语使用者，《力度》则为他们打开了一扇了解粤语文化的窗口，有助于培养他们对多元文化的包容与尊重。
从更广泛的意义来看，《力度》的接受过程还反映出当代读者对 “真诚诗歌” 的需求。在诗歌创作日益追求技巧化、晦涩化的当下，《力度》以质朴的语言、直白的诘问、深刻的主题，展现出 “返璞归真” 的艺术风格。这种风格让读者感受到诗歌的 “真诚性”—— 诗人没有刻意雕琢辞藻，也没有故作高深的表达，而是将自己对 “力度” 的思考与感悟直接呈现出来，这种 “真诚” 恰恰是打动读者的关键。正如诗人艾略特所说：“诗歌不是情感的放纵，而是情感的脱离；不是个性的表达，而是个性的脱离。”《力度》的 “真诚” 并非个人情感的随意宣泄，而是诗人对普遍人性与哲学命题的深刻思考，这种 “脱离个人化” 的真诚，使其能在不同读者心中引发共鸣，成为具有长久生命力的诗歌作品。