四、粤语的诗性潜能
从诗学角度看，《睇我》充分挖掘了粤语作为诗歌媒介的特殊优势。粤语中丰富的语气词和独特的语法结构，为诗歌提供了普通话难以企及的表现力。如\"我喺我！我唔喺我……\"中的\"喺\"与\"唔\"的对比，不仅在意义上形成反差，在发音上也构成平仄对应（\"喺\"为阳上声，\"唔\"为阳平声），创造出语义与音韵的双重张力。
粤语保留的古汉语入声字（如\"睇\"本身为阴上声，\"识\"为阴入声），使诗句在朗诵时产生独特的节奏感。这种音韵特质，使得粤语诗歌在表现复杂哲学思考时，能够同时保持语言本身的音乐性与活力。树科的《睇我》正是充分利用了这一优势，将深刻的存在之思包裹在朗朗上口的方言韵律中。
五、主体性的当代困境
在信息爆炸的当代社会，《睇我》中展现的自我认同危机具有普遍意义。\"睇信息\"与\"睇身心\"的并置，暗示了外在信息洪流与内在自我认知之间的巨大鸿沟。当我们的眼睛不断被各种信息填充时，那个本真的\"我\"反而变得越来越模糊——\"我喺我！我唔喺我……\"。
诗中从个体到群体（\"我哋\"、\"你哋\"、\"佢哋\"）的视角扩展，也折射出社交媒体时代的人际关系特征：我们既渴望被看见，又害怕过度暴露；既想融入群体，又想保持个性。这种矛盾心理在粤语特有的群体代词系统中得到了精准表达，这些代词不仅指示数量关系，更承载着深厚的文化认同内涵。
六、诗学传统的现代转化
《睇我》虽然形式现代，但其精神内核与中国传统诗学一脉相承。从庄子\"吾丧我\"的自我质疑，到禅宗\"见山是山，见水是水\"的认识三境，再到王阳明\"心外无物\"的主体性哲学，树科以现代粤语重构了这些古典智慧。\"睇镜像\"既是对拉康的呼应，也可视为对\"以铜为镜可以正衣冠\"这一中国古训的现代诠释。
特别值得注意的是，诗人将\"诗书\"与\"镜像\"、\"世宇\"并置，暗示了诗歌写作本身作为一种自我认知的方式。这种对诗学传统的创造性转化，使《睇我》既扎根于岭南文化土壤，又参与到更广阔的汉语诗歌对话中。
结语：
树科的《睇我》以简练的粤语诗句，构建了一个关于凝视与存在的多维迷宫。通过\"睇\"这一动作的不断重复与对象转换，诗人揭示了现代人自我认同的复杂状态，同时也展示了粤语作为诗歌语言的巨大潜力。在这首诗中，方言不再是地域的局限，而成为通向普遍人类经验的特殊路径；简单的词语排列不再只是日常交流的工具，而成为勘探存在深度的哲学工具。
《睇我》的成功提醒我们，真正的诗歌创新不必依赖于晦涩的词汇或复杂的技巧，而可以来自对日常语言的深度挖掘与重新组合。当诗人以\"睇\"这个最简单的视觉动词撬动整个存在论的沉重话题时，他实际上践行了现象学\"回到事物本身\"的主张——在最熟悉的语言中发现最陌生的哲学风景。
在全球化与本土化张力日益加剧的今天，《睇我》这样的粤语诗歌为我们提供了一种文化认同的可能性：既坚定地扎根于方言传统的土壤，又开放地面向人类共同的生存困境。这种\"立足本土，放眼世界\"的创作姿态，或许正是当代汉语诗歌最具活力的发展方向。