人祖圣祠的奠基，如同一颗投入死水的巨石，在大唐帝国上下激荡起层层涟漪。李渊那番“敬天不如敬祖，求神不如求己”的宣言，伴随着那抹恰到好处的云翳带来的心理暗示，迅速通过驿道、通过商旅、通过口耳相传，向着四面八方扩散开去。
然而，星星之火欲成燎原之势，注定要经历风雨的考验。旧的信仰体系盘根错节，新的理念深入人心绝非一日之功。就在李渊与魏徵、房玄龄等人全力推动人祖圣祠建设与先贤教化之时，来自各方明暗势力的反扑与掣肘，也如同暗流般汹涌而至。
首先发难的，是沉寂已久的佛道两教高层。
此前因天庭斥责而暂时蛰伏的他们，眼见皇帝竟要另起炉灶，重塑信仰核心，再也无法坐视。这已非简单的“敬天”与否，而是直接动摇了他们存在的根基！
长安城西，庄严古朴的弘福寺内，方丈玄奘法师（已结束天竺取经，正在此翻译佛经）被多位来自各地名山大寺的僧侣代表围住，群情激愤。
“法师！陛下此举，是要绝我佛门根本啊！不敬天神，不拜仙佛，只祭人祖，此乃标新立异，背离古道，将来必生祸乱！”
“是啊法师！您德高望重，深受陛下敬重，恳请您务必入宫劝谏陛下，收回成命啊！”
玄奘法师面容沉静，双手合十，默诵一声佛号，眼中却充满了深深的忧虑。他追求的虽是佛法真谛，但亦知宗教存续之现实。他缓声道：“陛下心意已决，恐非言语可动。然佛门广大，渡人向善，其根本在于人心，而非外在香火。诸位稍安勿躁，或可静观其变，精研佛法，以不变应万变。”他虽未直接反对，但其态度显然倾向于暂避锋芒，以柔克刚，这令一些激进的僧侣大失所望。
而与佛教的相对克制不同，道家（尤其是与传统天神信仰关联更深的派系）的反应则更为激烈。终南山楼观台，一位辈分极高的宿老甚至焚香上表，直斥人祖祠“紊乱纲常，亵渎天人”，并暗示“如此倒行逆施，恐非人皇之福”，言辞间已带上了几分威胁的意味。
更有甚者，一些地方上的僧道人员，或出于信仰，或出于利益，开始暗中散播流言，称大旱不止正是因皇帝不敬上天所致，修建人祖祠只会进一步激怒神灵，招来更大灾祸。这些流言在惶恐不安的民间极具市场，给各地筹建人祖祠的官员带来了巨大的阻力。
朝堂之上，暗流亦未平息。以陈叔达、萧瑀为首的老臣集团，虽不再公开反对，但态度消极，对于需要他们协调的资源、颁发的文书，往往拖延推诿。他们内心深处，仍认为李渊这是在玩火自焚。
“陛下，”一次小范围议事中，萧瑀忍不住再次委婉进言，“人祖祠之议，或可缓行。当下之急，仍在抗旱救灾，应对吐蕃。若因此事再引得释道离心，民间动荡，恐于大局不利啊。”
李渊冷冷地瞥了他一眼：“民心？朕现在做的，正是在收拢真正的民心！而不是那些被泥塑木偶和虚无缥缈的许诺所愚弄的愚昧之心！释道若真有心，何不让他们祈雨？祈来了吗？既然无用，又有何颜面指手画脚？此事无须再议！”
就在这内外交困、舆论纷扰之际，边关的噩耗如同又一记重锤砸来。
松州前线，侯君集大军与吐蕃噶尔·东赞麾下的二十万精锐陷入惨烈鏖战。吐蕃人似乎得到了某种神秘力量的加持，士兵格外悍不畏死，且军中出现了少数身着黑袍、能施展诡异巫法、召唤毒虫猛兽的“法师”，给唐军造成了不小的麻烦和伤亡。唐军初战失利，损失了一员副总管，被迫退守险要，局势一时陷入胶着甚至略处下风。
消息传回，朝野震动。吐蕃的凶猛和那些诡异手段，似乎印证了“天庭弃唐”后妖魔横流的预言，进一步加剧了恐慌情绪。
压力，如同层层乌云，沉重地压在每个关心大唐命运的人心头。
然而，在这至暗时刻，两线几乎同时传来的微弱曙光，成为了支撑李渊和这个王朝坚持下去的关键支柱。
第一缕曙光，来自李淳风领导的镇异司。
面对邙山地脉节点强大的幻阵与煞气，强攻损失惨重后，李淳风改变了策略。他利用袁天罡昏迷中灵识感知到的“镜像”通道和愿力流向特性，做出了一个大胆的推测：既然地宫能量与天庭某处隐秘相连，那其防御必然也有能量波动的高峰与低谷期！
他下令暂停一切强攻行动，转而调动所有能调动的算学博士、天文生以及镇异司中精通阵法和观测的成员，日夜不停地记录、推算那片区域的能量波动规律。同时，他亲自带领一队精干镇异使，冒险靠近边缘，投放了大量特制的、能微弱感应并记录能量变化的“探灵符”。
经过数日不眠不休的数据汇总和推演，他们终于发现了一个极其短暂的规律：每隔九个时辰，那幻阵的煞气会出现一次极其细微的、几乎难以察觉的减弱，持续时间不足一炷香！这个减弱期，正好对应着天上某颗隐晦星辰被太阴星（月亮）光芒遮蔽的瞬间！