火雷噬嗑九四、六五、上九爻辞
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉
九四乃居近君之位，乃意愈大，则用刑必 重。至此得刚直之道，可克艰其事，又因贞固 本身操守，且执意行之，则无咎。
象曰：利艰贞吉，未光也。
此时,乃有不足，故虽坚心，但仍未光大 也。此贞亦艰也。
六五：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
因五乃居君位，至尊故势大，以此刑下， 较易如吃干肉，故为君之道，时天下之间阻物 大，须得中而刚,心怀危惧,持续下去，方吉。
象曰：贞厉无咎，得当也。
当正位，以刚而能守正又虑危，故无灾。
上九：何校灭耳，凶。
受刑之极,乃起因于恶之积也，其凶可知. 小恶不惩,必成大恶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
人之为恶不悟，积其恶以致极大，至此何 教之?今之人聪而不明，不知止恶于初，教正 以刑，乃至大恶。
在古老的《周易》六十四卦中，噬嗑卦以其独特的象征意象和深刻的治理智慧，如同一颗镶嵌在华夏文明皇冠上的明珠，闪耀着穿越千年的思想光芒。“噬嗑”二字，从字面意义上看，“噬”为咬食，“嗑”为合口，卦象上震下离，雷火交击，犹如口中咬合硬物，必须费力咀嚼方能合口下咽。先贤以日常生活中“口中含物，啮而合之”的饮食行为作为精妙比方，看似简单的吃饭动作，却蕴含着治理天下、整顿秩序的宏大哲学——当社会运行中出现阻碍正义、破坏规则的“梗阻”时，正如口中卡入异物，必须通过刑罚这一“咀嚼”手段加以清除，才能恢复秩序的顺畅与社会的和谐。这种将具象行为升华为抽象治理思想的智慧，展现了古人对社会矛盾处理的深刻洞察。
噬嗑卦的六爻如同六个层层递进的司法环节，而其中的九四、六五、上三爻更是构成了刑狱体系的核心链条，堪称一部微缩的古代司法与统治艺术的“启示录”——尽管原文戏言其“搞笑”，实则每一字句都浸透着对权力运行与人性幽暗的冷峻思考。从身居高位、刚直不阿的执法大臣，到手握权柄、需平衡各方的君主，再到最终因积恶不改而身陷囹圄的罪犯，这三个角色如同戏剧舞台上的主角，演绎着刑罚施用过程中的权力博弈、人性考验与制度反思。它们环环相扣，缺一不可：没有刚直的执法者，法度便成为虚文；没有明智的君主驾驭，刑罚可能沦为暴政的工具；而没有对犯罪后果的警示，社会便失去了纠错的底线。因此，深入剖析这三爻，不仅能让我们窥见古人的法治智慧，更能为现代社会的治理提供宝贵的镜鉴。