地水师初六、九二、六三爻辞
初六：师出以律，否臧凶。
师之出，必以诛乱制暴而动,行师之道， 须以律法，合于义理，如不按此法，即致胜亦凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
师出必有律法，失律法，致凶之道。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡
此言九二之道，为为将之道，君之事为人 臣絶无敢专权,但出师作战之时,则将在外君 命有所不从,君王须顺从其命，以专信任之。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三 锡命， 怀万邦也。
人臣如无君之专宠,则不得专制之权,更 何论成功。
六三： 师或舆尸，凶。
舆尸，衆人为主也。此言师旅之事，任当 专一，须以刚中之才居上为信，乃得成功。如 不这様，而以衆之意见为主，凶之道也。
象曰：师或舆尸，大无功也。
如倚二三人以上必误之时也不但无功， 凶祸至矣。
在浩瀚的中华文化宝库中，《周易》宛如一颗璀璨的明珠，散发着神秘而深邃的智慧光芒。其中，地水师卦三爻军事思想体系，更是一本穿越古今、横跨军事与企业界的“神操作秘籍”。这一思想体系蕴含着古人对战争、管理等诸多方面的深刻洞察，犹如一座跨越时空的桥梁，连接着古代的智慧与现代的实践。
在古代，战争是国家生存与发展的重要组成部分，军事思想的发展对于国家的兴衰起着至关重要的作用。各个朝代都在不断探索和完善适合自己的军事战略和管理方法。而地水师卦三爻军事思想体系，正是在这样的历史背景下应运而生。它不仅仅是对当时战争经验的总结，更是对军事领域深层次规律的探索和揭示。
到了现代，随着科技的飞速发展和社会的不断进步，军事领域和企业界都面临着前所未有的挑战和机遇。军事作战方式从传统的冷兵器对抗转变为高科技信息化战争，企业管理也从传统的层级式管理向更加灵活和创新的模式转变。在这个过程中，地水师卦三爻军事思想体系所蕴含的智慧，依然具有重要的借鉴意义和指导价值。
初六：律法为师之本
《周易》作为中国古代文化的经典之作，其蕴含的智慧可谓博大精深。在军事领域，《周易》把“律”放在用兵之首，这一观点具有极高的前瞻性和战略性，直接开创了中国军事法治思想的先河。就如同在现代社会中，导航系统为我们指引正确的方向一样，《周易》的这一思想为军事领域提前安装了一个超严格的“法律导航”，使得军事行动有章可循、有法可依。
在春秋时期，晋国进行了“作爰田”改革，此次改革不仅涉及土地制度的变革，还构建了一套完善的军法体系。这一军法体系的建立，正是“律法为师之本”思想的生动实践。它明确了军队中的各项规章制度，规范了士兵的行为准则，提高了军队的战斗力和纪律性。在战场上，士兵们严格遵守军法，听从指挥，使得晋国军队在当时的战争中取得了多次胜利，成为了其他国家学习的榜样。
历史是一面镜子，它清晰地映照出违背军法所带来的严重后果。战国时期，赵括熟读兵书，但却缺乏实际作战经验。在长平之战中，他违背军法，盲目地按照兵书行事，不听从将领的建议。结果，四十万大军全军覆没，赵国的国力也因此遭受了沉重的打击。这一惨痛的教训就像火箭坠毁一样惨烈，警示着后人必须重视军法的重要性。
相反，李广是一位“令行禁止”的将领。他在军队中以身作则，严格执行军法。无论是行军作战还是日常训练，他都要求士兵们严格遵守纪律。在战场上，李广的军队就像一台精准运行的精密仪器，各个环节紧密配合，战斗力强大。他的这种治军方式，完美地诠释了“师出以律”的思想，成为了后世将领学习的楷模。
时光流转，到了明代，戚继光面临着倭寇侵扰的严峻形势。他深知军队纪律和法治的重要性，于是为冷兵器时代的军队打造了一套系统的军事法规体系。这套法规体系涵盖了军队的训练、作战、后勤等各个方面，对士兵的行为进行了细致的规范。在戚继光的带领下，军队的战斗力得到了极大的提升，成功地抵御了倭寇的入侵。这一军事法规体系就像一套无敌铠甲，保护着军队在战场上勇往直前。
进入现代，无论是美军还是中国的军事管理法规，都体现了对法治的重视。美军拥有一套完善的军事法律体系，从士兵的日常行为规范到作战指挥的流程，都有明确的法律规定。中国的军事管理法规也在不断完善和发展，以适应现代战争的需要。在企业界，华为的“红蓝军对抗”机制也是法治思想的一种体现。通过模拟实战，红蓝双方在公平、公正的规则下进行对抗，提高了团队的战斗力和创新能力。这表明“律法为师之本”的思想穿越了时空的限制，在现代社会依然具有强大的生命力。