初六：履霜，坚冰至。
圣人于阴之始生，知其将长,此时戒之， 犹人之履及霜，则知后必有坚冰，故小人始虽 甚微，但绝不可使其长,长盛则凶也。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯致 其道，至坚冰也。
阴始凝为霜，渐盛则至坚冰，故圣人戒小 人于初，如任小人因循不阻止，则终至凶。故 吾人须戒之于初，小人表面常有可怜,博人同 情，示弱以求悯恤，实则内心有所图,今人不 知济弱扶倾与姑息养奸乃一线之差，一昧以济 弱扶倾为自傲，殊不知其姑息养奸，而至今小 人才盛。
六二：直方大，不习,无不利。
圣人以地之直、方、大三德以尽地之道。 直者，直来直往，不迂回作假。方者，原则不 因局势而改变,且正。大者，容载万物之胸襟 乃大也。不习,谓顺其自然，则无往不利。亦 可云，因又直且方，气势乃大也。
象曰：六二之动,直以方也，不习, 无不利，地道光也。
地道之光显,由其直且方大，人人顺其自 然，则奸人何所遁形，无往不利。
六三：含章可贞,或从王事，无成有 终 。
六三居相位，为臣之道，如有含章之美， 即不居其功，将善归于君王，乃可因王无忌恶 之心，终必吉。
象曰：含章可贞，以时发也。
处臣下之道，不当有功，免招君忌，但义 之当为时,须立行之，此因不有其功，不失其 宜，皆因时也。今人含而不为,皆不忠之人。
或从王事，知光大也。
圣人知含章之光大，故能养晦，小人有善唯恐人不知，此君子小人之分野。
嘿哟，当我们将探索的目光投向古老的《易经》，聚焦于坤卦前三爻时，仿佛打开了一扇穿越时空的大门，踏入了一座蕴含无尽智慧的神秘殿堂。这坤卦前三爻，可不简单，它宛如一件穿越古今的“智慧神器”，其神奇程度远超乘坐时光机。时光机或许只能让我们在物理的时间维度上穿梭，而坤卦前三爻却能带领我们在历史的长河中畅游，领略古人的深邃智慧，并将其映照在现代社会的各个角落。
在古代，《易经》被誉为“群经之首”，是中华民族智慧的结晶。它诞生于远古时期，经过无数先人的传承和解读，蕴含着对宇宙、自然、人类社会的深刻洞察。坤卦作为《易经》中的重要组成部分，象征着地、柔顺、承载等意义。而前三爻更是坤卦智慧的精华所在，它们如同三颗璀璨的星辰，在历史的天空中闪耀着独特的光芒。
随着时代的发展，科技日新月异，社会发生了翻天覆地的变化。然而，坤卦前三爻所蕴含的智慧并没有因为时间的流逝而褪色，反而在现代社会中展现出了新的活力。它就像一位智者，跨越了千年的时光，与现代的我们进行着一场跨越时空的对话，为我们在纷繁复杂的现代生活中提供指引和启示。
初六：“履霜坚冰至”——防微杜渐这事儿可别“跑偏”
先看这“初六”，爻辞“履霜，坚冰至”短短六个字，却蕴含着深刻的哲理。在古代，圣人看到这一爻辞，敏锐地察觉到“阴之始生”的微妙变化。这就如同小人的冒头，刚开始的时候往往不起眼，容易被人忽视。但圣人深知，就像走在霜上，如果不把初霜当回事儿，那么坚冰的到来只是迟早的事。坚冰一旦到来，将会带来巨大的影响，可能会阻碍人们的出行，破坏农作物的生长，甚至危及人们的生命安全。
这一爻辞所传达的防微杜渐的道理，不仅仅适用于自然现象，更是在政治、人性等多个领域都有着重要的警示意义。在政治领域，小的腐败现象如果不及时加以制止，就会像病毒一样逐渐蔓延，最终导致整个政治体系的腐败和崩塌。历史上有许多这样的例子，秦朝的灭亡就是因为后期政治腐败，官员贪污成风，百姓生活困苦，最终引发了大规模的农民起义。在人性方面，“同情心”和“姑息心”如果被过度滥用，就可能会导致对不良行为的纵容，从而助长不良风气的滋生。