6 设喻开拓论证思路
此处，作者用茶杯来设喻。茶杯质地不同，喝茶人的心境也不同，借此说明做人也要做一个品格高尚的人，这样才能受人敬重。你也不妨时常锻炼联想能力，寻找与论点有相似之处的事物展开说理，增强文章的说服力和生动性。
做人也如此，人是有品格的。在社会上做了一个不够规矩没有品格的人，社会就要把他丢在一旁，轻视冷落他。倘是一个品格高尚的人，别人对待他也就会肃然起敬的。如今社会上不幸是好品格的少，坏品格的多。大家不互相看重，像那破茶杯不值钱，老被人家随意丢。
在我临结束这番讲话之前，贡献诸位四个字，曰：“敬业乐群”。7
7 深化论点，指明方向
做人的规矩是人生最高的艺术，那该怎样攀上艺术之巅峰呢？作者贡献出四个字“敬业乐群”来深化论点，也为读者指明了“做人”要努力的方向。
“敬”是当心，要把事当事看。诸位在学校有师长同学，在家里有父母、兄弟、亲戚、乡邻，如果在社会上服务，就有同事，这都不止你一个人，这就是群。“群”是在你之外还有别人存在着。职业由你自己喜欢，自己挑拣，他人不该强迫你，这是你的自由。
但做人则应有一个做人的共同标准。一个人可以失业，也可以没有职业，但一个人终不能无群。纵使你眼前无群，然而在你脑中仍不能无群。假若世上全没有别人，只有你自己，在这样的情形下，今天的你，也还要替明天的你负起一个责任。否则，对不起明天的你了。
仅是一个人，尚且如此，故在社会上处群，不得不当真看重，那便是“敬业”了。同时更须有一快乐的心情。对父母、师长、同学，甚至对职业，对社会，全该有此一番快乐，即便是“敬业乐群”。
人又有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。你现在入学读书，他未入学读书。这并不能说，你是人，他不是人了。七情是人所共有，却也是做人的条件，我们称之曰“性情”。性情都该有修养，有合艺术的、道德的规矩。性情的价值，就是人的品格的高下所在了。
若深一层言之，诸位当知，做人的条件，可以是知识技能不在内，职业高下不在内，而主要即在性情上。诸位要懂得一个做人的道理，无论起居饮食，一言一行，对待家庭、学校、社会，这一切都有你内在性情的表现。最主要还是要敬业乐群。能知敬业乐群，便使为学与做人，一以贯之了。
我以上所讲，诸位或者会认为很普通，可是真要照所讲去做，可也就很难。
孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”一个人自小至老，时时在学，最快乐的就是学“做人”。这是人生下来第一个职业，也是我们人最伟大、最高贵的知识和技能。
今天我所要贡献给诸位的，就是那“敬业乐群”四个字。必“一天人、合内外”。倘或仅敬业而不乐群，中国人则不奉以为性命之正宗。8
8 再次点题，提出希望
作者详细论述“敬业”“乐群”后，在文章末尾再次强调这四个字。虽然照着做很难，但能帮助我们学会如何“做人”，并时时践行做人的规矩。而且“敬业”和“乐群”两者相辅相成，缺一不可。
阅读赏析
提起钱穆先生，可能你会想到他“国学大师”的称号，也可能敬佩他自学成才的毅力，还可能倾心于他参与创办的位于香港的“新亚书院”……没错，这些都是钱穆先生人生履历中的闪光点。但今天，他不和我们谈学习、谈教育，而是谈“做人的规矩”。
文章开篇，钱老先生用大量篇幅指明，做人要有规矩，做人的规矩是人生最高的艺术。只有懂得并遵守规矩，才能成为品格高尚的人，成为受人敬重的人。那么，做人的规矩到底是什么呢？钱老先生借用《礼记·学记》中的成语“敬业乐群”给我们指明了方向。
“敬业乐群”，简言之，就是对事业工作尽心尽职，对家人朋友和睦友好。虽然仅有四个字，但说起来容易做起来难。即使这样，我们也要克服困难，努力践行；合规而为，乘势而行。这样我们的人生才更有价值，也更有意义。
阅读延伸
1.在写议论文时，你一般会把论点安排在哪个位置？开头，中间，还是结尾呢？
2.设喻开拓论证思路，即运用某些能和论点构成比喻或类比关系的寓言、故事、事物来活跃思维，展开论证的一种方式。本文中，作者用“茶杯”来设喻“做人”。如果是你，会用什么来设喻“做人”呢？
3.你是如何理解“敬业乐群”这四个字的呢？