当我们能够换一种方式去看待这个偶尔有些混乱、有些不合理的世界时，我们的内心就会变得宁静，这就是“一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子秉持“君子思不出其位”，就是说一个人要观照自己的内心，把自己的事做好，整个世界就好了。
“为仁由己，而由人乎哉”，这句话是孔子对前面一句的解释：为什么我敢说“一日克己复礼，天下归仁”？因为你想要实现仁德的境界，只与你自己有关，与他人无关。很多人在生活中感受到无奈，说“我想做一个好人，但是现实情况不允许。世道险恶，是环境逼迫我变坏的”，将自己修为不高归结在他人身上。
孔子提醒我们“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”，只要你想要仁，任何人都不能阻挠你。
颜渊对孔子所说的话，向来“无所不说”，不会质疑。颜渊很快就理解了孔子的意思，说：“请问其目。”
有一个成语叫“纲举目张”，“目”是撒网捕鱼时的网眼。“请问其目”，其实是问孔子：“想要实现克己复礼，我的‘抓手’是什么，我应该做些什么，能不能给一点操作层面的建议？”
孔子接下来说的这句话非常有名，言简意赅且充满力量。他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
中国古代有一些讽刺孔子的文章，其中有一篇说，孔子告诉颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，颜渊听后马上跑回家，把门关起来了。别人问颜渊怎么了，他说：“夫子说了，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，我又做不到，只好躲起来，哪儿都不敢去了。”
这是对孔子的讽刺，歪曲了孔子的意思。
什么叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？
想要理解这四句话，我们不妨先分析一下人为什么会做一些不符合礼的事情。很重要的一个原因是礼没有硬边界，人们一不小心就会越过它。人们在做很多不恰当的事情时，是缺乏自我觉知的，我们常常不知不觉地说错话，不知不觉地伤害人，不知不觉地去看无聊的八卦……
很多人并不是故意去做不好的事情，只是因为没有觉知，感受不到礼的存在，自然无法清晰地判断自己是不是遵循着礼在做事情。
孔子所说的这四句话，依然是在提醒我们在行动之前停一下，思考该不该这么做。
西方的心理学认为，要改变一个人的行为，第一步是觉知，第二步是接纳，第三步是改变。如果一个人对自己所做的错事，没有觉知，就不可能改变，更不可能做到克己复礼。孔子强调觉知的重要性，与西方心理学的理论是不谋而合的。
要做到克己复礼，就要对自己的行为有敏锐的觉知力，不以恶小而为之。虽然有的行为只是逾越了一点点界限，但不要小看微习惯的力量。一个人的整个状态，本身就是由微习惯决定的。
颜渊说：“回虽不敏，请事斯语矣。”孔子的很多学生都说过类似的话，意思是“我虽然不聪明，但老师说的话我一定遵照实行”。
很多学生都曾请教孔子：有没有一句话可以让我一生行之？他们都希望能够从孔子这里得到一句最适合自己的座右铭。
释迦牟尼有一个弟子叫周利槃特，他天资不足，总是记不住经典。释迦牟尼就对他说，当别人都嘲笑你，说你记不住的时候，你就扫地，边扫地边念“扫尘除垢，扫尘除垢”，反复诵念。由于他心念专注，竟然比其他人更早地证悟了。这就是“有一言而可以终身行之”。
颜回很谦虚，他说：“我虽然天资有限，但是我愿意将老师说的话一生诵之。”
在此节，孔子给出了实现克己复礼的方法，告诉我们自我觉知是非常重要的。希望诸位读者能结合对于大脑的认知，重新理解“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的含义。