中学课本里有一篇文章叫《核舟记》，讲一个小桃核上刻了一条船，船上有三个人。文章是明朝的魏学洢写的，把人的形态写得清清楚楚，大家可以自己看一下。
第二类是叙述文，刚才讲的描写文要求有画面感，这个叙述文要求有节奏感。就是要把一件事情的开头、中间、结尾写清楚，要把节奏写出来，这类叙述文经常用于新闻写作。这是我在报上发表的一篇通讯，讲一个农民怎么逮田鼠。
塞外春迟，四、五月之交才杨柳垂丝。春苗田里一只黃鼠大啃大嚼、横冲直撞。一会儿，那翠绿的嫩苗便秆折叶落，在阳光下蔫死一片。这时，远处传来一阵“吱吱”的叫声。这黄鼠如离弦之箭，循声奔去。突然，嗖的一声，一根树枝扫来，它便翻滚在地。一会儿，又是“吱吱”几声，又一只黄鼠应声跑来，翻滚在地。
文章开头先给出一个镜头，然后sp;这时，从树后跳出一个中年男子，他数了一下今天的猎物，足有三百多只。这个人叫赵生成，今年四十岁，以捕鼠闻名。
大家看这个就很强调节奏感，强调时间的顺序。
我们再看一个大的场景，这是讲一次大的地震，也是用叙述的方法。
到十六日晚八时，忽风暴大起，四野尘霾，大地开始颤动，如有巨怪在土下钻行。霎时山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要之产盐地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，被称之为“滚湖”。至于道路断裂、田埂错位、村庄塌陷等，随处可见。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。
这些被破坏的还都是些非生命之物，而受灾最重的是人，有生命的人。当地百姓一向生活苦寒，平日居住全靠依山挖洞为窑。这种既无梁木支撑，又无砖石为基的土窑，大地轻轻一抖就轰然垮塌，整村、整寨、一沟、一坡的人，瞬间就被深埋黄土之中。水灾之患，还可见尸；火灾之患，还可寻骨；而地震之灾人影全无。所谓“死者伏尸于黄土之中，无骨可葬；生者蛉居于露天之下，无家可归”。震中的海原县有人口十二三万，粗略统计就死了七万余人。有一户人家正在为过世老人做周年祭，请来亲朋三十多人，全数被捂在土中。震后常有孑遗者指某处说：“这里埋我全家。”整个震区在多少年后才大略统计出死亡人数约二十八万人。至今，这仍是全球史上死亡人数最多之天灾。
（选自《树梢上的中国》中的《百年震柳》）
大家比一下，刚才那个灭鼠和现在这个地震，一个是小场景，一个是大场景，但是不管什么场景，这里面有人、有事、有情节，这就是叙述。
第三类文章是抒情文，也可以分成两种。第一种是作者面对大自然抒发自己的情感。同学们可以看看我入选语文课本的《夏感》。第二种是抒发人和人之间的情感。同学们都学过朱自清的《背影》，文章中写他的父亲去送他的时候，爬过铁道给他买橘子，人老了，爬不动。
这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又出来了。
这是朱自清抒发他和父亲之间的感情，这就是抒情。我也写过一篇怀念母亲的文章《母亲石》，有兴趣的同学可以看一下。
第四类文章是议论文，也可以分成两种。第一种是层层推理，从现有的理上推出一个新的道理；第二种是借一件事情来说理，同学们写作文的时候，通常是借事来说理。对这两类我分别举个例子。
比如我写的《把栏杆拍遍》，结尾处这一部分就是运用层层推理来讲道理的。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，家国的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激**，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义；再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭。辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗，是随便什么人就可以写的吗？诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗？“一将功成万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考，所以积三百年北宋、南宋之动**，才产生了一个辛弃疾。
我通过层层推理，最后得出一个结论：集三百年北宋、南宋之动**，才产生了一个辛弃疾。
一篇文章：《我们为什么要阅读》。在这篇文章中，我在讲道理前先讲一个故事。最后得出结论：人需要阅读。
我们为什么要阅读？
先讲一个真实的故事。周日无事，一个大人带着十多岁的孩子在宿舍大院里散步。看到一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人无解时，这个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”这个神童慢慢道来：“这款车名‘兰博基尼’，车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶一百公里。”父亲大奇，“你怎么知道？”“家里不是有一本汽车杂志吗？没事闲看来的。”这是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。
其实，要问我们为什么阅读，不如先问一下为什么要吃饭？人是由物质和精神组成的。不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想， 要精神死亡。正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等。不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、狭隘、孤独、浮躁、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等。生活得不阳光、不自信、不幸福。有什么样的阅读，就有什么样的收获。它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。这是从人自我丰富的一面来说。
如果你不只是为“美食”，又从阅读进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。熟读唐诗三百首，不会写诗也会“偷”。背得美文两百篇，不会作文也会“搬”。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己；搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。
当然，这只是以写作为例。三百六十行，不管干哪一行都得先从阅读入手。因为阅读是启蒙，是积累，是钥匙，是开关。那个十岁男孩如果对汽车一直阅读下去，也许会成为汽车发明家、汽车大王。正如伽利略、达尔文、歌德小时就开始对物理、生物、文学的阅读。如果你说老了，已胸无大志，那么，阅读至少可以疏通头脑，不至于让你提前痴呆，输在了终点线上。再者就算你无所谓了，也该为下一代装出一个阅读的样子，别让他们输在起跑线上。
我们为什么要阅读？为了精神生活，为了健康那一半的生命。
现在总结一下，当我们平常要传达一种信息时，如果是外界的客观的景物、事件就用描写文和叙述文；如果是内心的情绪就用抒情文；如果要讲清一个道理，就用议论文。