事实上，九江就是嘴上说说，相守在一起，从来都很难，就没有平顺过，这次也权当是，相守在一起要付出的代价了，所以当鸿钧老祖送来佛经道典的时候，九江连个生气的表现都没了，认命的研读了起来。
但虽说是修炼的道家法门，可正经的道家典籍，还真是没有认真研读过，更何况还有深奥无比的佛经了。
“我看这次咱俩得分工合作了，只有半年的时间，咱俩得一个研究道典，一个研究佛经，我就不和你客气了，我挑佛经入手了，道典就交给你，从今日开始，我们两个也不要浪费精神，去上朝了，光这个道典佛经，就够我们两个参悟的了。”九江抿了一口碧螺春，看着两摞小山一样的佛经道典，真心觉得头大，只有半年的时间，还不知道能不能看完呢？
“宝贝，其实不上朝，也无大碍，人界终究是刚起步，没有多少事情要处理，我就听你的，等一下我去通知一下六部主司，就说我们两个闭关半年，我们两个就在这个寝殿里，发奋用功吧，说不定也不是那么难呢？”钟陆安慰了九江一句，只觉得头大，半年的时间，哪怕就是只学一样，估计也没有大的进展。
九江点了点头，就挑了一本佛家的经王《妙法莲华经》，一边抿着杯里的碧螺春，一边读了起来。
钟陆去通知了六部主司以后，也拿起了道家最重要的《道德经》开始研读了起来。
道家的理论，相对来说还是好懂的，毕竟都是修炼道家法门的，这道生一、一生二、二生三、三生万物，的基本常识还是有的，钟陆只是花了半年的时间，把道家典籍，背了一个滚瓜烂熟。
而九江就不同了，佛家的精髓，都是要靠参悟，才能从佛经里悟出来的，佛经里可没有那么直白的解释，所以半年的时间，九江就悟了一个“四谛”出来，约摸就是佛家的精髓所在了，这四谛分别就是：
苦谛，是说人生是充满种种痛苦的，也可以说人生是个充满痛苦的过程。佛教把各种苦恼归纳为八种：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与自己所怨恨的人不得已而相会或结合；不能自由脱离自己所憎恶的环境或遭遇）、所求不得苦、爱别离苦（与自己相爱的人分离；离开自己爱恋的环境或年华、际遇等）、五盛阴苦（五阴指色、受、想、行、识，概指一切身心之苦）。
集谛
用以揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为人的贪求欲望或爱是带来一切苦痛的根本原因，有时把贪、嗔、痴看作是万恶之源。说由于有贪爱的欲望，并且对人生的道理无知（无明，或痴），便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动，达不到目的便产生嗔怒感情，与别人发生冲突和争斗，从而烦恼丛生，不仅生前痛苦不已，并且招致死后在五道或六道中轮回。
佛教虽主张一切事物的生灭、聚散是由因缘（各种内外条件）决定的，但也继承了古老的灵魂不灭的思想。认为众生生前由于无明、贪爱等趋使，不可避免地要产生各种各样的善恶行为（造业），将导致死后灵魂在天界、人间、畜生、饿鬼、地狱的五道（加上阿修罗--恶神，为六道）之间轮回投生，不能从生死苦恼中得到解脱。