一
梓宫之后，是身着最重孝服“斩衰”的皇帝杨侑。
麻布粗糙，腰系草带，由同样缟素、面容悲戚的太皇太后萧氏亲手携扶。
他手持哀杖，步履因年幼和悲伤而显得蹒跚艰难。
再后，是宗室亲王、郡王、公主、驸马等皇亲国戚，依血缘亲疏与爵位高低排列，队伍绵长。
这里面，作为驸马的贺娄蛟、杨子灿，当然身在其中。
紧接着，便是以裴矩、苏威、萧瑀为首的文武百官队伍。
其实，这其中最重要的人物，还是杨子灿。
只见他处在皇亲国戚之中，身着麻布丧服，神色悲痛，泪水四溢。
他刚刚从潼关驰归，身上还带着征尘与血腥气，此刻却必须迅速融入这极致繁缛的礼仪之中。
身后处在文武百官前列的裴矩、苏威、萧瑀——三位政事堂的支柱，同样老泪纵横，步履维艰。
来护儿、杨义臣、吐万绪、周法尚、鱼俱罗、程棱、冯盎等武将，虽在沙场上叱咤风云，此刻亦狂吼垂泪，悲容粗放。
而那些重要的文臣（其实也是英武不凡之辈），如杨继勇（阿布老爹）、韦津、骨仪、范贵、郑善果、庾质等人，哭得更盛，节奏感十足。
这些身影，共同构成了大隋朝廷此刻最核心的权力骨架，也承载着先帝最后的托付。
队伍的最后，是装载着杨广生前喜爱的器物、典籍、乐器、以及数量惊人的各类明器（仿制的陪葬品，如陶俑、车马、日用器皿等）的车队。
浩浩荡荡，蜿蜒如巨龙，不见首尾。
辰时正，吉时到。
礼炮九响，声震全城。
承天门的钟鼓楼同时敲响，低沉而宏大的钟鼓声传遍洛阳每个角落。
太常寺卿高声唱赞，庞大的队伍在引幡、鼓吹的前导下，缓缓启动。
国葬队伍，如同一条白色的巨流，流出皇城，穿过洛阳的主要街衢，向着偃师景山隋明帝陵的方向迤逦而行。
道路两旁，早已由金吾卫清道并严密护卫，无数百姓或自发、或组织地跪伏在地，哭声震天动地。
这哭声，复杂难言，有为皇帝逝去的哀悼，有对动荡岁月终结的感慨。
或许，也夹杂着对未来的茫然与期盼，或者是遗憾。
一些经历过开皇盛世、又熬过了大业动荡的老人，更是捶胸顿足，老泪纵横。
也不知是为杨广个人，还是为这个辉煌与悲剧交织的时代，彻底落幕而悲伤！
送葬队伍，行进缓慢，庄重至极。
沿途设有数处预先搭建的祭坛，由朝廷重臣或地方大员代表皇帝进行路祭。
每一次停顿，都是一次对杨广一生功业的追述、对帝国坎坷命运的反思，以及哀思的集中宣泄。
祭文骈四俪六，辞藻华丽，极力颂扬其文治武功，也将帝国的创伤归于“天命”与“奸佞”，为新朝的政治叙事定下基调。
……
按《开元礼》《大业卤簿》所录，广皇帝大丧行“五辂、六纛、八极”的最隆重规制，全程需走 3 天。
首日，宫城至启夏门外，“祖奠”夜宿。
次日，昼行三十二里，抵邙山横岭驿，晚受“遂奠”。
第三日上午，行十二里，下坂抵景山陵下宫，午前“便房”奉安。
……
景山帝陵，午后申时。
巍峨的景山在秋日斜照下，拉长了影子，显得格外肃穆苍凉。
长长的神道两侧，文武石像生如石人、石马、石虎、石羊等默然肃立。
它们自初建至今，已经历经风雨，现在看着仿佛在亘古以来就在此迎候着它们的主人。
地宫那巨大的、雕刻着繁复图案的汉白玉石门，已然洞开。
里面，幽深莫测，散发着阴冷的气息，如同巨兽张开的口，等待着吞噬一个时代。
……
下葬仪式繁复、庄严而压抑。
在太常寺卿的主持下，一系列复杂的礼仪程序依次进行。
梓宫被小心翼翼地从灵舆上移下，由那六十四名力士再次肩扛，伴随庄重典雅的国章哀乐，迈着沉重而统一的步伐，缓缓送入深邃的地宫。
梓宫，最终安置于巨大的石椁之内。
随同放入的，还有代表杨广权力和身份的玉玺、冠冕、宝剑等物，以及大量他生前珍爱之物。
不过，那条后世着名的用来辨别其身份的孤证——华美腰带，并不在此列。
二
随后，便是整个葬礼中，最为核心、也最牵动在场活人神经的环节——“手诏陪陵”。
太常寺礼官，手捧以杨广生前亲笔（或由绝对亲信近侍严格按照其口谕代笔，并加盖皇帝玉玺，具有无可置疑效力）书写的帝陵陪葬名单，于地宫入口前的高台上，面向送葬的宗室百官，高声宣唱。
每一个名字被清晰地念出，都不仅代表着对逝者的追思，更是一种对生者地位和未来身后哀荣的最终确认，也是政治权力在冥界的延伸与固化。
名单之长，涵盖之广，跨越时间之久，令人动容。
这，也清晰地勾勒出杨广心中的“自己人”版图：
先，是宗室至亲。
已故的元德太子杨昭、齐王杨暕、赵王杨杲、燕王杨倓……
这些或早夭，或死于非命的皇子皇孙，得以在冥冥之中重聚于父皇身边，共享哀荣。
当然，还有始终忠谨贤良、在乱世旋涡中艰难保全并最终支持杨广、杨侑的蔡王杨智积等。
次，是杨氏忠烈。
如，观王杨雄之孙、在河北抵御窦建德时力战而死的名将杨善会；弘农杨氏旁系、虽非核心但始终忠于朝廷、在地方颇有建树的杨士林，等等。
后，便是开皇元勋与广帝股肱，以及新皇顾命之臣。