所谓的“五德轮转”，乃是先秦诸子百家时代，阴阳家所提出的一种观念，认为天下大势变化，尽归于“金、木、水、火、土”五行五德的变化之中，无论是朝代更替，还是人事兴衰，都在这五行轮转之中，周而复始，生生不息。
所谓是“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。李唐之后的赵家大宋，之所以被称之为“火宋”，就是因为其在五德之中，占得“火德”，而之前的李唐，便是所谓的“金唐”。
以徐福所生活修行的年代来说，他以五德始终之说来判定历史朝代，倒也没有什么不妥，只是望舒自己对于这等学说的了解并不是十分深刻，却是始皇帝之后，诸子百家归于儒道两支，其中失传的东西众多，纵是长生久视的修士们，也不能将其完好无损地保留下来。到得如今，五德始终之说只能用以确定朝代，却不能进行太仔细的推演；可对于徐福来说，只要晓得如今乃是“火宋”，以他的智慧，自然能够准确推断时间和年代。
说一句“倒也不算太晚”，徐福的人影就缓缓从龙椅之上站了起来，随即一步接着一步，走下高台阶梯，朝着望舒走来。这等举动，看似平平无奇，可落在望舒的眼中，却是别有一种说不清，道不明的韵味，似乎徐福的动作之中，隐藏着什么十分深刻的道理，可要叫望舒说出来，他又是一头雾水，难以言喻。
徐福一时走到两位望舒的面前，望舒也是不敢放肆举动，只见得徐福绕着自己缓缓转了一圈，仔细观瞧片刻，随即开口道：“很好，你这一路，既没有走上捷径，也不曾步入弯路，走得十分踏实……已经见过九尾狐狸了？”
望舒低眉顺眼，拱手称是，又听徐福叹了口气，道：“只可惜你是一个人来的……看来我留下的种种布置，还是逃不过千年的时光。血肉之躯，死而不能复生……我大概是真的死了……”
此言一出，望舒听得直接吓了一跳，差点一屁股坐在地上，却是“我大概真的死了”这等话语，实在是太过诡异，又是超脱逻辑，哪怕是望舒这样的大能修士，一时听见，也是后背发凉，浑身都起了白毛汗，就像是听见死去千年的古尸骷髅，一时开口说话一般。
其实对于修士来说，要想在死后留下点什么东西，实在是太简单不过，却是他们所掌握的诸多法门之中，无论是留存声音还是影响，都是轻而易举，稍有些道行的人物，就能叫自己的信息留存千百年，不足为奇。例如陈老道飞升之前，就曾经给望舒留下话语，即是他本人已经生出仙界，依旧能够叫望舒得到他留存的信息。
然而无论是什么法门，都不能够留下拥有自我意识的信息，却是人死如灯灭，三魂七魄离体，要么灰飞烟灭，要么重入轮回，反正是一口活气一断，“自我”就算是消弭，所留下的声音也好，形象也罢，都是死物，再不能拥有自我意识，做出独立判断。
即使是上主那样的大能，能够凭借气息、以及和因果联系，在无尽时光长河之中，随时随地，随心所欲降下意识投影，也是因为上主现在还在中原活蹦乱跳，一旦他陨落当场，无论是气息记忆，还是因果联系，都不能再代表上主“本人”，也不会拥有上主的意识。
先前见到徐福出现，还能与自己好生交谈，言语逻辑清晰，富含生机情感，望舒还以为徐福并未陨落，只是不能以血肉之躯与自己相见，而是处于一种玄妙的状态之中，而留下类似投影一类的东西等候自己，倒也说得过去，也算不得稀奇。可就是这人影的口中，竟是说出“我大概真的死了”这样的话语，着实叫望舒费解，已经是冲击了他作为人类和修士的常识。
那徐福的身影似乎的确是还拥有“自我”，见到望舒脸上的惊骇神情，一时也是露出一丝模糊不清的微笑，像是和蔼可亲的邻家老爷爷一般，对望舒好生说道：“我吓到你了……好孩子，别怕，死生无常，天地恒常……来，先坐下，我与你好生说明一切原委……”
说话间，徐福的身影便是大袖一挥，就见得虚空之中，凝聚出一套似是自然生成的根雕桌椅来，大巧不工，蕴含自然之美，又是桌面之上，自由酒壶酒杯，瓜果点心出现，一切都是新鲜非常，香气袭人，令得望舒都是食指大动，又是心中惊讶不已。