毕竟不管是部落还是刚刚在建的安夷县，压根没什么地方可以逛的，他们唯一可以去的地方就是安夷县刚刚建造好的那个庙宇。
因为奴隶人数充足，建造的技术也十分得当，所以压根没用多长时间，安夷县的大庙就被建好了。
俗话说的好，想要骗过別人，自然得先骗过自己。
不然你教那些土著们这样那样的神话，人家过来一看你们自己都不信这算个什么事情
而且文化这玩意就是如此，你不占领別人就会占领，信仰也是如此。
更何况以后云天养免不了要跟欧洲人打交道，如何抵抗欧洲人的信仰宣传自然是个大问题。
所以在云天养和各路道士的宣传下，云州的百姓基本上也已经接受了这一有些独特，但是却处处透露著熟悉感觉的信仰。
就像眼前的罗康他的孩子们，这些便成为了云天养推行的这一信仰的坚实拥是。平日里没事的时候，这一家子都喜欢来庙里拜一拜。
一家人走进大庙，当先所祭拜的便是三清。
当然不是正儿八经的道家玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊这三清，而是封神演义里的老子（太上老君）、元始天尊和通天教主这三位大仙。
一家子给这三位大仙上过香，恭恭敬敬的磕过头后，便转身朝著一旁的偏殿中走去。
在一旁的偏殿里面，云天养还安排了诸如二郎神，哪吒，甚至是孙悟空等各路神仙的神像，主打一个什么故事好听，什么故事能够吸引眼球，云天养就安排什么上位。
而这些经过后世时间验证过的故事自然就在云州得到了大量的市场，事实上在各地的道观中，孙悟空还真就是香火最多的那个，其次就是哪吒和杨，而作为主神的三清竟然还是最少的....
特別是罗飞，更是视孙悟空为自己的坚定信仰，每天拿著西游记都不肯撒手的。
只能说经典放在哪里都是经典，永远都不会过时。
隨著庙宇建成，不仅仅是那些迁移来的汉人们来上香祭拜，最热衷於来这里祭拜的竟然是那些印第安人土著。
真是意料之外，但是却又情理之中。
像罗飞之前那个部落的印第安人们，他们几乎每过几天便会三三两两的前来祭拜，一开始还用他们那种传统的风俗在庙前跳他们传统的舞蹈什么的。
后来在庙宇里的道士指导下，他们也开始学著跟汉人一样烧香磕头。
与此同时，为了能够看懂那些汉人们带来的神话故事书，一些年轻的祭师们甚至开始求著那些道士们教他们汉话。
而且更加令人惊嘆的是，眼见汉人建造出的庙宇如此的恢弘，为信仰的神塑造的神像是如此的栩栩如生，令这些祭师们眼睛都要红了。
再回头看看他们为自己的神所塑造的形象....
俗话说没有对比就没有伤害，將这两者放到一起，实在是一个天上一个地下。
祭拜过这些大大小小的诸神之后，罗康又带著孩子人去了还在建造中的安夷县，不出意外的，今天也有在这里唱戏的。
寓教於乐，相比於用严肃的文学来教导人，还是戏曲这一通俗易懂的方式更能吸引人的目光。