“止水哥，宇智波带土那个叛徒抓住了吗？”
三人坐定后，宇智波鼬问道。
之前宇智波鼬带队追捕叛忍宇智波带土失败后，这件事一直是宇智波鼬心中的一道坎。
“我并没有见到宇智波带土，不过我倒是在长门的身上，见到了带土的万花筒写轮眼。”
关于细节，止水没有多说，不过从他透露出来的信息来看，宇智波带土即使没有死，也是凶多吉少了。否则，他的万花筒写轮眼不会出现在别人的身上。
听到这一消息，宇智波鼬稍稍握紧了自己的拳头，心中泛起了一阵波澜。那个自己带了一队人都解决不了的敌人，被另一个敌人轻松解决掉了，否则的话，宇智波带土身为一名宇智波，一定会在自己被拿下之前摧毁掉自己的眼睛，以免落到敌人之手，这是每一名宇智波的骄傲，长门也不会得到宇智波带土的眼睛。
所以大概率来看，宇智波带土应该是被长门轻松解决掉了，导致带土没有机会在反应过来之前毁掉自己的双眼。
止水自然看出了宇智波鼬的心中所想，于是开解道：“鼬，你知道为什么在这个世界上，我们忍者可以超越、战胜并逐渐淘汰武士，成为了这个世界的最高端战力吗？”
止水的这个问题并不是无的放矢的。
六道仙人回忆中，在忍宗诞生之前，辉夜的经历看，国家的实际掌控力量就是武士。
幕府昌盛时期，其社会阶级分为“士农工商”四级，而这里的“士”所指代的就是武士。由此，武士在当时的地位也就不言而喻。
差不多的时代背景下，很多政客都会不择手段地去维护自身的权势、利益。但是，很多下三滥的手段武士是不屑去做的，这时候就需要靠另一个层面的“下手”去做——忍者。
忍者在当时的社会地位，相较于武士来说要卑微得多。前者多从事刺探情报、暗杀等活动，做的几乎都是“见不得光”的事。所以无论是地位、职能，忍者和武士均有所不同。
忍宗诞生之后，忍者渐渐诞生，等到柱间与斑的战国时期，以宗族为忍者力量集团的时代，忍者已经成为战场上绝对优势的一方。随着木叶兴起的五大忍村诞生，被国家掌控的武士力量基本退出了历史舞台，形成了大国与忍村相互制衡的政治制度。武士力量仅在铁之国残存。
在火影剧情中，忍者和武士在地位方面与现实中发生了本质上的“互换”。在这之前数千年的历史，几乎都是由“忍者”缔造，而武士则是在诸侯国与忍者之间的夹缝求生存。
因此，在很多大事件上，比如忍界大战，武士几乎都是保持中立立场。这一方面是武士杜绝利益纷争的“自律”所致；一方面也是为求安稳，不参与纷争的自保心理所致。
但是在第四次忍界大战前后，武士所在的铁之国不仅为五影会谈提供了场所并主持本次会谈，更是在带土宣战之后毫不犹豫地加入“忍联军”，主动置身于战争风暴。
从忍宗到战国之间的漫长时代，就是武士逐渐被忍者替代的历史。这一段没有直接描写过，不过大概可以猜到，宗族制度的忍者长期作为雇佣军存在，那么大名实际控制的自卫力量应该就是武士。
忍宗之后，查克拉的修炼也影响到了武士，武士本有流传下来的精湛刀法技艺体术，在锻炼查克拉之后身体的各方面素质大幅度提升，一度是武士的巅峰时代。
但是随着忍宗的传播和忍术的发明改革，水火雷风土幻等AOE技能的推广，忍者开始崭露头角，并借助于强大忍术，纵横于战场之上。
哪怕是体术上忍级别的武士，被各类诡异的火遁风遁忍术偷袭都难免猝死。特别是以血继限界和秘术见长的忍者家族面前，纯粹体术见长的武士除非到了三船的境界否则对忍者是劣势的，个人战还好，尤其是适应地形和突击埋伏的团体战军队战方面。
于是渐渐到了柱间与斑的时代，武士已经衰退到了成为大名直属手下的地步。
到了剧情开始阶段，除了铁之国之外，再就是波之国雇佣再不斩的那个卡什么的一堆手下了。
可见其情状。
也就是说，是忍者硬生生地从武士手中，抢走了这个世界的控制权。
虽然宇智波鼬对于忍界的历史也有所涉及，但是在面对这样涉及到社会发展的本质问题时，鼬根本没有准备，跟不上止水的思路。
甚至就连一旁的宇智波佐助，也是一脸懵逼地看着身旁的两位长辈，不知道他们在说什么。
这个阶段的宇智波佐助，每天想的还是如何学习更多威力更强的忍术，如何在正面对战中战胜漩涡鸣人，成为自己同辈当中最强的那一个，受到大家的崇拜。
而宇智波鼬从小就是超越同级别太多的超级天才，同辈之中根本就没有敌手。再加上鼬善于思考的性格，鼬本身就会思考更多关于规则和制度的问题。特别是这一世有了宇智波止水的指导和引领，鼬的思维成熟度要更甚于前世。
即便是这样，此时的宇智波鼬也无法回答上止水的问题。
对于宇智波鼬和宇智波佐助两兄弟的反应，止水并不意外，他决定给面前的两兄弟好好上一课。
“武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
顿了顿，止水继续说道：““义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。”
总的来说，武士道有一些事不达目的不罢休，宁为玉碎不为瓦全的味道，但是忍道却完全不同。
“但是我们忍者不同，虽然那些高高在上的大名将我们当作了完成任务的工具，同时对我们多加防范，但是却奈何我们不得，这一切并非是我们忍者拥有着这个世界中最顶尖的力量。”
说到这里，止水抬头看向了天空之中，目光朝着远处眺望。
“忍者、忍者，首当其冲就是一个忍字。虽然我们忍者也是为了达到目的不择手段，但是在遇到不可抗拒的因素时，我们忍者更加能忍。”
止水的这些话，是宇智波鼬和佐助两兄弟第一次听到，同时深深震撼着两兄弟。
“就是因为我们更能忍，懂得在不合适的时候保存力量，并在暗中发展，直到出现合适的机会，再给予目标致命一击。”
这一点宇智波鼬深有体会，已经完成过许多次危险任务的鼬非常能够理解止水所说的意思。
“我们忍者就是这样，在武士的时代潜伏力量并进行渗透，找到对方的弱点时，给予致命一击，从而接管了这个时代。”
在六道仙人的回忆中，在忍宗初创之际，忍者的实力普遍都是偏弱的，忍术手段也没有今天如此丰富而全面，再加上忍者脆皮的特点，极其容易被扼杀在发展之初。
也多亏了忍宗的初代首领六道仙人，和第二代首领阿修罗以绝对的自身实力庇护了忍宗，才保全了忍宗在这个世界上可以正常发展。
即使是这样，也经历了数千年，忍者才完全替代了武士，成为了这个世界中的主宰。
说完这一切后，止水并没有再多说，而是端起了小南刚刚端上来的茶杯，抿了一口。他知道，鼬和佐助两兄弟需要时间来消化这一切。
“好了，你就不要对他们要求那么高了。时间还多着呢，可以让他们慢慢跟随着你的脚步消化这些思想还是先吃些早餐吧。”小南一边说着，已经将香喷喷、可口的早餐端了上来。