公元1517年，也即永乐十五年七月，明军杀入了渤泥国的都城，渤泥国瑕旺死于兵变，勃泥正式宣告国灭。
进入国都之后，朱高燨在黄克孙的带领下，看到了这个横立在南亚的王国都城全貌。
只见其内部城池无比简陋，沿着街道，两侧大多是木竹搭建的吊脚楼，这是源于渤泥国特殊的地理和生活环境决定。
由于地处热带，毒蛇野兽蚊虫极多，将房屋建离地面，有助于抵御这些生物的侵袭。
此外，吊脚楼也可以防震防水，以通风干燥的环境，防止食物的过快霉变，保证居民的日常使用。
可作用多是多，一眼望去全是低矮的吊脚楼，那就显得十分寒酸了，而更寒酸的，则是渤泥国的百姓。
在渤泥国，虽然有不少汉民居住于此，可此地的风俗习惯更为原始，男子皆拳发，被古贝，布横幅以绕腰，女子则是衣不蔽体。
沿路过境，百姓的眼中满是迷茫和担忧之色，好似对自己的国家到底发生了何事并不是特别清楚。
朱高燨就坐在车上，看着车外一个个茫然无知的百姓，不由扭头问道：“吾观此间百姓如此，似对国灭并无愤恨，何也？”
黄克孙闻得此言，便急忙道：“因是瑕旺无道，不似其父，虽为夷王，却不得夷民之心。”
“且此地地处蛮夷之地，伦理纲常不与中原相同，帝王更换与下层无关，譬如瑕旺之父去后，朝廷混乱了足足两年，但百姓衣食如故，并不以之为异。”
“至于今日，瑕旺虽死，于百姓而言无非便是换了大王，或许会担心这个王上苛政，却不会因此愤恨！”
朱高燨听了缘由，自然懂了其中关键，简单来说，还是因为这些百姓没有民族观念！
民族观念四个字说起来虚无缥缈，可却对一个国家的统治起着至关重要的作用，有民族观念的国家，国亡而魂不灭。
没有民族观念的国家，国家亡了，就真的亡了，就比如现在的渤泥国，看似成了一个独立国家，实际上却是一张白纸。
这也就是为什么当伊斯兰传入这些国家之时，包括马六甲、勃泥、苏禄等国家会快速伊斯兰化的原因，归根究底，就是没有信仰。
与之相比，华夏的民族观念不是因为信仰，而是来自秦汉，自从商周以后，王朝一度分裂，是秦汉之时度量衡，实施书同文，车同轨的政策，这才让整个国度形成一体，最终出现了民族观念。
此后随着儒家的不断兴盛，纲常伦理形成体系，经过上千年的演化，最终使华夏出现了汉族的观念，自此便从未改变。
而经过长时间演变的儒家，最终也将影响力扩大到了周边国家，类似高丽、倭国、占城、安南等地，都形成了民族观念。
所以这些地方的百姓凝聚力更强，也更为难以征服，就像安南国被大明碾压数次，最终还是能复国。
因此要毁灭一个国家，最好的办法不是军事上的物理毁灭，而是从精神上摧毁一个民族的信仰，全盘进行改造！
如此想着，朱高燨便对黄克孙道：“此间百姓无知，以往渤泥国不重教化百姓，我大明却不行！”
“来日汝治此地，必读效仿秦汉之时，度量衡、书同文、车同轨，凡渤泥国所有文字语言，来日皆不可再用，一并使用大明之学教化！”
而黄克孙听得这话，一时有些意外道：“若依殿下此意，来日这些勃泥百姓，也可以汉民而论？”
本来在他的预想之中，朱高燨虽然准备让他担任总兵，可他并不认为以后勃泥就会被大明接纳。
因为在华夏文化圈中，除了大明之外，别的地方都是蛮夷，大明之所以会收复安南，是因为安南本来就是中原的附属领土，汉化颇为全面。
相较安南来说，勃泥国悬于海外，是真正的蛮夷，这种地方大明朝应该是不屑于接收的。
结果现在，朱高燨却表示要书同文、车同轨，这是不是意味着，勃泥以后也会和交趾一般，从蛮夷之地，变成大明的固有领土？