大家还没什么交情，而且苏录二人还有可能被退学，所以学生们简单聊了几句，就回过头去抓紧时间温书了。
正如那刘先生所言，他们得使出吃奶的力气学习，好好考试争取不留级……
苏录和朱子和没有拿出书来，两人都微闭着双目，仿佛老僧入定。在正意斋众人看来，这应该是没想到开学就要大考，两人在调整情绪呢。
盏茶功夫后，所有学生到齐。
少顷，云板响起，那位刘江刘大川先生，便抱着卷子进来正意斋。
苏录进入鹤山书院后的第一场考试，就这样毫无征兆地迎面而来。
这也是决定他能不能留下来的一考……
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刘先生宣布，考试时间两个时辰，要比太平书院长一些。
试卷发下来，苏录一看题型倒是一样，帖经墨义加一篇制艺，只是不再分作两场。
而且太平书院先生出题，带着山里的醇厚之气。这里的每一道题都透着大城市的刁钻和不友好。苏录终于明白，山长那些不做人的想法都是哪来的了……
譬如这道——‘______，______，______，______，______，______，皆熟矣。’
六个空，就三个字‘皆熟矣’！你就填去吧，保准一填一个不吱声。就算把四书都背过了，你也很大概率填不上来。因为句子本身就很生僻，给的信息又太少，很难从记忆中勾取相关的信息。
而且就算你能想起来，这一句出自《孟子告子上》，也大概率会因为记忆不牢固，漏写大量虚词中的一两个，甚至可能写出别字。
这里考察背诵的标准，比别处高出了一大截。只有真正将四书烂熟于胸，回忆时如掌中观纹的学生，才能准确作答。
不过这难不住苏录这种卷王，他扫一眼题目，便迅速在记忆宫殿中定义到了原文，提笔写道——
今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣！
其余十九道帖经题也没一道好相与的，要么是这种信息极少，且没什么特点的句子。要么是些注疏少及、语境隐晦的生僻原文，要么是那些容易混淆的句子。
等你好容易做完二十道帖经题，再往下一看，好家伙，墨义更难……
比如第一题——‘有朋自远方来’之‘朋’，与‘燕朋逆其师’之‘朋’，是否均指‘友’？
答案为否。因为‘朋’的象形是两鸟并列，本义为‘同类相聚’，而非‘友’。
‘有朋自远方来’的‘朋’是‘认同道义的善友’，‘燕朋’的‘朋’是‘聚在一起无意义游乐的人’。
考生若不知‘朋’的象形渊源，容易误认两‘朋’均为‘友’。就算通过审题，能蒙个‘否’出来，给不出正确的理由，一样不得分。
这还算好的呢，只要掌握一个较生僻的知识点，就能正确作答。后头还有更恐怖的，比如最后一道——
《中庸》‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教’。问：朱注‘诚明一也’与程子‘诚明异’是否矛盾？
答案自然是不矛盾，谁敢说程朱理学的两位门面人物互相矛盾？
但如果没读过《中庸或问》中的‘诚明虽二，然诚者明之体，明者诚之用’，就不会明白程子侧重本体与工夫的差异，朱子则强调‘体用一源’，双方只是侧重点不同。
所以正确的答案是——
程子‘辨异’，欲使常人知教之必要。因为我非圣人，所以需从‘明’入手。
朱子‘求同’，乃令学者知学之可至。虽从‘明’入，终可至‘诚’，与圣人同。
二者共同完成对‘性教一贯’之阐发，互为支撑，所以并不矛盾。
回答这么一道问答题，几乎是做了一篇小八股。甚至还他么超纲了，坑爹呢这简直是！
而且因为两场考试合二为一，你如果在帖经墨义上耗时太多，注定会导致最后的压轴大戏——制艺的时间就不够了。
仓促间，势必辞理全崩。
总之，怎么不做人怎么来……
就连苏录也用了足足半个时辰，才做完了二十道帖经、十道墨义。又用了一刻时间，将答案工整誊抄到答题卷上，这才转向最后一道大题——
‘子哙不得与人燕。’
苏录一直以来的习惯，都是一拿到卷子，就先看下最后一题。也不用刻意思考，在回答前面的题目时，大脑就会在后台预先调集相关的信息，甚至进行简单的预处理。
这样等他正式做题时，就不用挖空心思去冥思苦想，直接便可以上手！