阿吉敷了三日锦灯笼与接骨草的药泥，脚踝处的肿胀已消了大半，瘀血也渐渐散去。盘石又为他换上新的药泥，同时用锦灯笼的干品煎水让他内服，“锦灯笼性寒，能清解跌打后的瘀热，内服外用，双管齐下，好得更快。”盘石解释道。阿吉依言服药，又过了十日，竟能拄着拐杖行走，半月后，骨折处已完全愈合，又能背着药篓上山采药了。
这件事让寨中的族人更信锦灯笼的药效，药农们在采摘锦灯笼时，总会多采些鲜品，以备跌打损伤之需。盘石将锦灯笼外用治跌打损伤的方法刻在竹片上，还在山寨的药寮中画了锦灯笼敷创的图案，让后人能直观地学习。这些从实践中得来的外用经验，从未被地方史志记载，却在瑶族的田野间，成了药农们自救互救的常用方法，也让锦灯笼的药用价值，在民间实践中愈发多元。
第八回 薪火千年继，灯影入册焕新篇
时光跨入近代，十万大山的瑶族山寨渐渐与外界有了更多交流，一批民俗学者与医药研究者来到这里，想要挖掘瑶族口传的医药知识，锦灯笼的故事，也从深山走向了更广阔的天地。
研究者们在山寨中住了数月，听老瑶医唱着锦灯笼的瑶语歌谣，看药农们敲着长鼓采摘锦灯笼，记录下一个个用锦灯笼治病的病案。他们发现，锦灯笼在瑶族的药用历史已逾千年，其用法涵盖内服、外用，配伍的草药达十余种，而这些宝贵的经验，大多只靠口传与仪式传承，极少有文字记载。一位研究民间医药的学者感叹道：“瑶族对锦灯笼的运用，是中国传统医学‘口传知识’与‘文献记载’互动的绝佳范例，那些未被记录的民间实践，正是医药传承中最珍贵的活态遗产。”
寨中的老瑶医盘庚，是盘石的后人，他将祖辈传下的竹片、瑶歌尽数交给研究者，还带着他们走进发现锦灯笼的秘境，讲述盘王与白鹿的传说。研究者们结合田野调查的结果，又查阅了地方史志与中原医书，发现锦灯笼虽在清代的《岭南草药志》中略有记载，却远不及瑶族民间的用法丰富。他们将瑶族用锦灯笼的经验整理成册，编入《岭南瑶药志》，详细记载了锦灯笼的性味、归经、功效，以及与桑白皮、茵陈、接骨草等的配伍方法，还附上了瑶语歌谣与长鼓采灯的习俗，让这株深山神草的药用智慧，以文献的形式被正式留存。
盘庚看着印着锦灯笼图案的《岭南瑶药志》，眼中满是欣慰。他领着寨中的年轻瑶医，在山寨周边扩大了锦灯笼的种植面积，还教他们用现代的方法炮制锦灯笼，既保留了瑶药的传统工艺，又融入了新的技术。年轻的瑶医们还学会了用手机记录病案，将锦灯笼的用法拍成短视频，让更多人了解这株瑶药的神奇功效。
每年的盘王节，山寨中的长鼓舞依旧会跳起“摘灯”的动作，长鼓两端的锦灯笼图案，在火光中愈发鲜艳。药农们采摘锦灯笼时，依旧会敲起“盘王救苦调”，只是如今，他们不仅将这习俗传承给子孙，还会向来访的游客讲述锦灯笼的故事，让瑶药的智慧走出十万大山。
盘庚常对年轻的瑶医说：“锦灯笼是盘王赐给瑶人的神草，更是自然给我们的馈赠。它的药用智慧，从实践中来，也需在实践中传承，既要有口传的歌谣，也要有文献的记载，这样才能让这盏‘瑶乡红灯笼’，在岁月中永远明亮。”
尾章
千年时光流转，十万大山中的锦灯笼依旧年年绽放，朱红的萼片如千万盏红灯笼，照亮了瑶寨的山路，也照亮了岭南民间医药的传承之路。从盘王寻得神草，到瑶族人用它化解喉痛、黄疸、咳嗽、跌打之厄；从口传的瑶语歌谣，到竹片上的符号记录，再到《岭南瑶药志》中的正式入册，锦灯笼的药用智慧，始终在“实践”与“传承”中交织生长。
它是一株普通的草木，却因瑶族人数千年的实践，成了治病的良药；它是瑶族文化的符号，将盘王崇拜、长鼓舞与医药智慧缠结在一起；它更是中国传统医学的缩影，印证着“实践先于文献”的发展规律，也诠释着“源于生活、高于生活”的智慧真谛。
如今，这盏从岭南深山走出的“锦灯笼”，依旧在瑶寨的山坡上摇曳，在瑶医的药寮中散发着清苦的药香，在文献的纸页上留下鲜活的记载。它如同一座桥梁，连接着自然与人类，连接着民间与典籍，也连接着过去与未来，在岁月的长河中，静静诉说着瑶族与草木相依的故事，诉说着中国传统医药生生不息的传承。
赞诗
瑶山千仞藏灵草，锦灯灼灼照烟涛。
盘王觅得仙踪处，白鹿衔来药韵高。
苦汁能消喉底火，清浆可解腹间涝。
长鼓声声传古调，千年瑶药伴灯韶。
结语（全卷）
《锦灯瑶韵：盘王神草记》以锦灯笼为线，串联起瑶族千年的医药与文化传承。从盘王寻草的传说，到后世瑶医的实践配伍；从口传的歌谣习俗，到文献的正式记载，锦灯笼不仅是一味治病的瑶药，更是瑶族人民与自然对话的媒介，是中国传统医学民间实践的生动写照。
那些未被中原医书记载的民间经验，那些靠口传与仪式留存的药用智慧，恰是传统医药最珍贵的宝藏。而锦灯笼的故事也告诉我们，中国传统医学的发展，从来都离不开民间的实践探索，离不开文化的浸润传承。这株岭南深山的草木，如同一盏不灭的红灯笼，在时光中指引着后人，于生活中寻医药，于传承中守智慧，让自然的馈赠，在人间永远绽放光彩。