通过这些病案，沈砚之愈发笃定酸浆的药性，在行医手札中补充：“酸浆，归肺、膀胱经，除生津止渴外，更能清热解毒、利咽化痰、利尿通淋。”他的手札虽未刊刻，却在同行间传阅，酸浆的药用价值，也从丹阳乡野的口传经验，走向了医者的专业认知——这株草木，正从民生的餐桌，缓缓走向中医的药案。
第三回 方志留痕 儒者访古辑草木
北宋年间，润州学者许文蔚奉命编撰《丹阳风物志》。他素来重视民间风物，认为“一方草木，皆载一方民生”，在翻阅前代医者手札时，看到关于“酸浆”的记载，提及此草能清热利咽、治暑热诸症，心中好奇，便决定亲往乡间寻访。
许文蔚来到丹阳旧地，此时的酸浆已在当地医者中小有名气，不少药铺都会收购晒干的酸浆果实入药。他先走访了当地的老药农，老药农领着他走遍田埂、沟边、河畔，指着丛生的酸浆说：“这草贱得很，不用种，年年自己长。春生苗，夏开花，秋结果，宿萼红了就能摘，晒干货药铺收哩。”
许文蔚仔细询问酸浆的生长习性、采摘时节，又记录下民间的各种用法：“果实鲜食解署，蜜渍治咽痛，晒干入药；茎叶捣烂敷疮，能消肿止痛；根煎服，可治小便不利。”为验证这些说法，他还跟着老药农采摘酸浆，亲自尝试：鲜食果然酸甜生津，晒干的酸浆泡水温饮，咽喉顿觉清凉。
在乡间走访时，许文蔚遇到一位年近八旬的老妇人，她拿出祖传的“酸浆治痢方”，说是年轻时患湿热痢疾，腹痛腹泻，便中带血，是祖母用酸浆果实、马齿苋、黄连煎服，连服七日而愈。“后来我遇着同症的人，便把方子传出去，救了不少人哩。”老妇人笑着说。
许文蔚将这个病案详细记录下来，又向当地医者求证。医者告诉他，酸浆性寒，能清热利湿，马齿苋凉血止痢，黄连清热燥湿，三者配伍，恰合湿热痢疾的病机，“此方虽未入医典，却屡试不爽，正是民间实践的智慧。”
回到府衙后，许文蔚将寻访所得的酸浆资料，详细载入《丹阳风物志》：“酸浆，一名红姑娘，丹阳乡野多有之。茎细有毛，叶三出，花白色，实如弹丸，外包绛红宿萼。味酸苦，性凉。食之生津解暑，入药清热利咽、利湿通淋，治暑热、咽痛、痢疾、淋证。民间多用之，疗效甚佳。”
这是酸浆首次正式载入地方史志，它的故事，从此有了文献的印记。许文蔚在志中感叹：“许多草木之效，先源于民间实践，后经文人辑录，方得传世。酸浆之流，正是‘实践先于文献’的明证，亦见华夏草木文化之深厚。”酸浆的身影，开始在方志的墨迹中，与民生的记忆交织共生。
第四回 临床精进 医家配伍拓新用
南宋嘉定年间，丹阳名医章汉卿在《丹阳风物志》的基础上，对酸浆的药用进行了更深入的探索。他认为，酸浆药性虽佳，但单用恐药力单薄，若能精准配伍，可扩大主治范围，更好地应对复杂病症。
一日，章汉卿的医馆来了位患者，是位年轻书生，因连日苦读，熬夜伤津，又感受风热，引发咽喉肿痛，吞咽困难，伴有高热、咳嗽、痰黄黏稠。章汉卿诊脉后，断为“肺热壅盛，热毒上攻咽喉”。他思索片刻，决定以酸浆为君药，清热解毒、利咽化痰；配伍金银花、连翘增强清热解毒之力，为臣药；佐以桔梗宣肺利咽，引药上行，川贝母润肺止咳，化痰散结；使以甘草调和诸药，缓急止痛。
他将此方命名为“酸浆利咽汤”，让书生每日一剂，水煎温服。书生服药次日，高热即退，咽喉肿痛减轻；连服五日，诸症全消，得以重返书斋。章汉卿以此方为基础，根据患者的不同体质调整配伍：对阴虚火旺者，加玄参、生地滋阴降火；对痰热壅盛者，加瓜蒌、鱼腥草清热化痰。
除了咽喉病症，章汉卿还将酸浆用于治疗小儿惊风。有位农户的幼子，因高热引发惊风，抽搐不止，面色青紫，牙关紧闭。农户抱着孩子哭着冲进医馆，章汉卿见状，立即取新鲜酸浆茎叶捣烂取汁，加入少许竹沥，撬开孩子的牙关缓缓灌下。酸浆的寒凉之性可清热定惊，竹沥能豁痰开窍，片刻后，孩子的抽搐渐渐停止，面色也慢慢恢复红润。
章汉卿并未满足于此，他还发现酸浆在治疗湿疹方面的妙用。当地有位妇人，因湿热引发湿疹，全身多处皮肤瘙痒红肿，搔抓后渗液结痂。章汉卿以酸浆茎叶、苦参、地肤子、黄柏等药材煎水，让妇人每日外洗患处，同时内服清热利湿的汤剂。外用方中，酸浆清热解毒，苦参、黄柏燥湿止痒，地肤子祛风止痒，四者合用，疗效显着。妇人连用半月，湿疹痊愈，皮肤恢复光滑。
章汉卿将这些临床经验与配伍心得，详细记录在《丹阳医案》中，系统阐述了酸浆在不同病症中的应用规律。他在医案序言中写道：“草木之效，非一成不变，在于医者辨证配伍。酸浆从民间野果入医，经实践验证，经配伍拓展，方显其药用之全。此乃中医‘源于生活，高于生活’之真谛。”
此时的酸浆，已不再是单纯的民间野果，而是中医临床中灵活多用的药材。它的故事，在医者的辨证施治中不断丰富，从丹阳乡野走向更广阔的医界，为日后进入全国性医典，埋下了坚实的伏笔。而东海彼岸的日本，此时的酸浆还只是孩童手中的玩物，两种文化对同一草木的认知，正沿着不同的轨迹，悄然生长。