虚证道果之后，再进一步，便是谋求实证道果。
所谓实证，即是自身道果根心转变为虚有真实后，进一步斩灭其最初妄想构造的本质。
使之完全蜕变为由自身原始灵性，本自表征的宇宙本质（也被称之为真常第一因，第一起源，终极真理，大道等）的一种真实显现。
若以《星体四变》的修行次第而论。
虚证道果，使自身道果根性蜕变为虚有真实后。
道果根性本身，已经具备对抗宇宙基础规则变动的能力。
寻常手段，奇异难以影响自身道果的存在本质。
但是，层次更高的敌对存在，如果将针对的目标。
选择为自身当初求证功果时，以实有实在真性为锚点，妄想构造的道果根性的虚妄本质。
那么虚证而成的虚有真实道果根性，依然有境界退转，道果溃散，还归妄想的可能。
实证道果追求的斩灭自身道果根性，最初妄想构造的虚妄本质。
谋求使其完全蜕变为，由自身原始灵性本自表征的，宇宙本质的一种真实显现。
正是为了从源头上，杜绝被其他存在针对的可能。
实证之后，自身的道果根性，本质上已经与其他宇宙本质所显现的实有实在之性，没有了区别。
除非宇宙本质（也被称之为真常第一因，第一起源，终极真理，大道等）自身溃散。
否则正常情况下，道果根性依其自性，便可以维系自身的存在。
……
以上种种简略描述，便是所谓的道果三证。
在实际的修行求证过程中，无论是妄证，虚证，还是实证。
其过程，都远比这个简略描述，要复杂和玄妙的多。
且因为各种超凡体系和超凡法门，以及超凡者自身存在的巨大差异。
导致求证道果的过程中，本身也存在各种难以定量衡量的巨大变量。
正是因此，当初在那场“渐顿之会”上。
以众多亘古大能，最终探讨的结论，为基础诞生《三界判生论》。
才会是以“存在性质”为核心的一种定性理论。
也是因为《三界判生论》，本身是种定性理论。
所以本质上，无法定量的衡量生命体的强弱。
甚至，就连长生不朽性，神话不死性，万劫不灭性，恒常永在性这四种存在特性。
最初高度抽象概括出来的时候，也没有明确确定四者的先后次第与强弱之别。
后来随着《三界判生论》流传开来，经过更多的超级强者和超级文明探讨。
才逐步依次确定了这四种道果，现在广为流传的先后次第。
除了这四种存在特性之外。
《三界判生论》中，还阐释过种种不同的其他存在特性，以及由其衍生的其他道果。
当然，在漫长的流传发展过程中。
其他种种存在特性，以及由其衍生的道果。
其影响力，远远无法与长生道果等四类道果相提并论。
……
如果以《九级破坏论》作为定量标准。
那么大部分超凡者，晋升到b级层次以后。
就具备了妄证长生不朽第一果的最基本条件。
不过，因为主修的超凡体系和超凡法门千差万别。